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在民間的習(xí)俗里，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因?yàn)?緞子"諧音"斷子"，惟恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到斷子絕孫的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子，"綢子"諧音是"稠子"，可以福佑后代多子多孫。殮衣又

為了保證亡人能夠落個(gè)尸首完整，據(jù)說，凡是亡人生前從身上脫落下來的東西，都應(yīng)殮入棺內(nèi)。比如老年時(shí)，脫落的牙齒，以及小殮沐浴時(shí)所剪下來的指甲。這時(shí)，家屬必須把它們放入棺內(nèi)。還有，過去有

在舊時(shí)，祭祀墓穴是人們非?？粗氐摹＜漓氲臅r(shí)候把一只公雞殺死，用它的血來祭奠。公雞不會(huì)馬上就死去，而是在墓穴里反復(fù)撲騰，按照舊時(shí)的說法，公雞死在墓穴里的哪個(gè)部位，哪個(gè)部位的子孫就會(huì)興

入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服。根據(jù)史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門里。那個(gè)時(shí)候，先把小斂衣陳列在房里，然后鋪設(shè)好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和

這種下葬儀式是非常講究和煩瑣的。抬靈柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前還要祭祀開山，孝子要燒香點(diǎn)燭行開山禮。有的地方要請(qǐng)地仙，還要畫太歲，開山的時(shí)候要避開太歲

哭喪時(shí)"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習(xí)慣是請(qǐng)民間歌師二人來唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業(yè)績(jī)，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳"

在民間的習(xí)俗里，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因?yàn)?緞子"諧音"斷子"，惟恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到斷子絕孫的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子，"綢子"諧音是"稠子"，可以福佑后代多子多孫。殮衣又

在民間的習(xí)俗里，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因?yàn)?緞子"諧音"斷子"，惟恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到斷子絕孫的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子，"綢子"諧音是"稠子"，可以福佑后代多子多孫。殮衣又

出殯的時(shí)候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會(huì)被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其

當(dāng)主人"奉尸斂于棺"的時(shí)候，是能表現(xiàn)也需要抒發(fā)子女們的孝心的時(shí)候，是親人孝思形式化的場(chǎng)合。所以，家人們都要捶胸頓足嚎啕大哭。在合上棺材之前還要往棺內(nèi)放些葬物。民間的講究是讓死者左手

在民間的習(xí)俗里，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因?yàn)?緞子"諧音"斷子"，惟恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到斷子絕孫的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子，"綢子"諧音是"稠子"，可以福佑后代多子多孫。殮衣又

靈柩在山上停放好之后還有很多有趣的風(fēng)俗。在一些地方，孝媳婦要在靈前作揖拜禮，然后捧把黃土，在懷里包著，跑回家里把黃土撒到豬欄雞籠和床下，據(jù)說這樣就可以得到亡靈的保佑。要是媳婦多的，

在民間的習(xí)俗里，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因?yàn)?緞子"諧音"斷子"，惟恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到斷子絕孫的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子，"綢子"諧音是"稠子"，可以福佑后代多子多孫。殮衣又

殮衣穿好后，有些地方要還要舉行開光明和抿目等的活動(dòng)。替死者穿好衣服后，"又拿一碗溫和水，用一塊新棉花，蘸這水，將亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做開光，這也是孝子親手作的事。說是死人若不開光

入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服。根據(jù)史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門里。那個(gè)時(shí)候，先把小斂衣陳列在房里，然后鋪設(shè)好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和

哭喪時(shí)"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習(xí)慣是請(qǐng)民間歌師二人來唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業(yè)績(jī)，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳"

殮衣穿好后，有些地方要還要舉行開光明和抿目等的活動(dòng)。替死者穿好衣服后，"又拿一碗溫和水，用一塊新棉花，蘸這水，將亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做開光，這也是孝子親手作的事。說是死人若不開光

出殯的時(shí)候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會(huì)被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其

孫子、孫女的孝袍子肩上釘有紅布一塊，有的剪成蝙蝠、有的剪成其它圖案。按亡人性別，男左女右。謂之"釘紅兒"。重孫子孝帽子上釘粉紅棉球，亦長(zhǎng)孫釘一個(gè)，次孫釘兩個(gè);余者類推。孝袍子肩上釘

哭喪時(shí)"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習(xí)慣是請(qǐng)民間歌師二人來唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業(yè)績(jī)，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳"

大斂的時(shí)間是在小斂的第二天，就是人死后的第三天舉行，以等待他生還過來。按照民間習(xí)俗，要在棺底鋪上一層谷草，然后在鋪一層黃紙，意思是死者的靈魂能夠高高地升入天堂。而七星板則是求壽之意

出殯的時(shí)候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會(huì)被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其

入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服。根據(jù)史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門里。那個(gè)時(shí)候，先把小斂衣陳列在房里，然后鋪設(shè)好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和

哭喪時(shí)"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習(xí)慣是請(qǐng)民間歌師二人來唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業(yè)績(jī)，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳"

在民間的習(xí)俗里，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因?yàn)?緞子"諧音"斷子"，惟恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到斷子絕孫的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子，"綢子"諧音是"稠子"，可以福佑后代多子多孫。殮衣又

這種下葬儀式是非常講究和煩瑣的。抬靈柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前還要祭祀開山，孝子要燒香點(diǎn)燭行開山禮。有的地方要請(qǐng)地仙，還要畫太歲，開山的時(shí)候要避開太歲

為了保證亡人能夠落個(gè)尸首完整，據(jù)說，凡是亡人生前從身上脫落下來的東西，都應(yīng)殮入棺內(nèi)。比如老年時(shí)，脫落的牙齒，以及小殮沐浴時(shí)所剪下來的指甲。這時(shí)，家屬必須把它們放入棺內(nèi)。還有，過去有

這種下葬儀式是非常講究和煩瑣的。抬靈柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前還要祭祀開山，孝子要燒香點(diǎn)燭行開山禮。有的地方要請(qǐng)地仙，還要畫太歲，開山的時(shí)候要避開太歲

出殯的時(shí)候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會(huì)被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其

殮衣穿好后，有些地方要還要舉行開光明和抿目等的活動(dòng)。替死者穿好衣服后，"又拿一碗溫和水，用一塊新棉花，蘸這水，將亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做開光，這也是孝子親手作的事。說是死人若不開光

在舊時(shí)，祭祀墓穴是人們非常看重的。祭祀的時(shí)候把一只公雞殺死，用它的血來祭奠。公雞不會(huì)馬上就死去，而是在墓穴里反復(fù)撲騰，按照舊時(shí)的說法，公雞死在墓穴里的哪個(gè)部位，哪個(gè)部位的子孫就會(huì)興

殮衣穿好后，有些地方要還要舉行開光明和抿目等的活動(dòng)。替死者穿好衣服后，"又拿一碗溫和水，用一塊新棉花，蘸這水，將亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做開光，這也是孝子親手作的事。說是死人若不開光

哭喪時(shí)"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習(xí)慣是請(qǐng)民間歌師二人來唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業(yè)績(jī)，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳"

"大殮"是指收尸人棺，漢族民間俗稱為"歸大屋"。這就意味著死者與世隔絕，與親人后一別，所以舉行大殮儀式非常隆重。收尸盛殮的棺材，是以松柏制作的，忌諱用柳木。松柏象征長(zhǎng)壽。柳樹不結(jié)籽

為了保證亡人能夠落個(gè)尸首完整，據(jù)說，凡是亡人生前從身上脫落下來的東西，都應(yīng)殮入棺內(nèi)。比如老年時(shí)，脫落的牙齒，以及小殮沐浴時(shí)所剪下來的指甲。這時(shí)，家屬必須把它們放入棺內(nèi)。還有，過去有

出殯的時(shí)候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會(huì)被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其

入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服。根據(jù)史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門里。那個(gè)時(shí)候，先把小斂衣陳列在房里，然后鋪設(shè)好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和

從形式上來看，現(xiàn)代民間哭喪歌，亦即挽歌可以分成三類：一是"散哭";二是"套頭";三為"經(jīng)"。散哭的特點(diǎn)是"隨心翻"，想到什么就哭什么，搭著什么就唱什么，沒有限制。其內(nèi)容主要是傾訴對(duì)

在喪禮中，晚輩給長(zhǎng)輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來是出自周禮，是儒家的禮制，后來，又被人們引申成為亡人"免罪"。每個(gè)家族成員根據(jù)自己與死者的血緣關(guān)系，和當(dāng)時(shí)社會(huì)所公認(rèn)的形式來

從形式上來看，現(xiàn)代民間哭喪歌，亦即挽歌可以分成三類：一是"散哭";二是"套頭";三為"經(jīng)"。散哭的特點(diǎn)是"隨心翻"，想到什么就哭什么，搭著什么就唱什么，沒有限制。其內(nèi)容主要是傾訴對(duì)

為了保證亡人能夠落個(gè)尸首完整，據(jù)說，凡是亡人生前從身上脫落下來的東西，都應(yīng)殮入棺內(nèi)。比如老年時(shí)，脫落的牙齒，以及小殮沐浴時(shí)所剪下來的指甲。這時(shí)，家屬必須把它們放入棺內(nèi)。還有，過去有

出殯的時(shí)候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會(huì)被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其

殮衣穿好后，有些地方要還要舉行開光明和抿目等的活動(dòng)。替死者穿好衣服后，"又拿一碗溫和水，用一塊新棉花，蘸這水，將亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做開光，這也是孝子親手作的事。說是死人若不開光

當(dāng)主人"奉尸斂于棺"的時(shí)候，是能表現(xiàn)也需要抒發(fā)子女們的孝心的時(shí)候，是親人孝思形式化的場(chǎng)合。所以，家人們都要捶胸頓足嚎啕大哭。在合上棺材之前還要往棺內(nèi)放些葬物。民間的講究是讓死者左手

哭喪時(shí)"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習(xí)慣是請(qǐng)民間歌師二人來唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業(yè)績(jī)，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳"

入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服。根據(jù)史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門里。那個(gè)時(shí)候，先把小斂衣陳列在房里，然后鋪設(shè)好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和

佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生。沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以，人死之后七個(gè)七期中

入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服。根據(jù)史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門里。那個(gè)時(shí)候，先把小斂衣陳列在房里，然后鋪設(shè)好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和

哭喪時(shí)"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習(xí)慣是請(qǐng)民間歌師二人來唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業(yè)績(jī)，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳"

在民間的習(xí)俗里，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因?yàn)?緞子"諧音"斷子"，惟恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到斷子絕孫的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子，"綢子"諧音是"稠子"，可以福佑后代多子多孫。殮衣又

這種下葬儀式是非常講究和煩瑣的。抬靈柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前還要祭祀開山，孝子要燒香點(diǎn)燭行開山禮。有的地方要請(qǐng)地仙，還要畫太歲，開山的時(shí)候要避開太歲

入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服。根據(jù)史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門里。那個(gè)時(shí)候，先把小斂衣陳列在房里，然后鋪設(shè)好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和

由于各個(gè)民族所處的生存環(huán)境不同等原因，形成了很多不同的下葬風(fēng)俗儀式。這種下葬的儀式反映了人們對(duì)靈魂的崇拜。漢族主要是實(shí)行土葬。墓地是死者的終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事

當(dāng)主人"奉尸斂于棺"的時(shí)候，是能表現(xiàn)也需要抒發(fā)子女們的孝心的時(shí)候，是親人孝思形式化的場(chǎng)合。所以，家人們都要捶胸頓足嚎啕大哭。在合上棺材之前還要往棺內(nèi)放些葬物。民間的講究是讓死者左手

從形式上來看，現(xiàn)代民間哭喪歌，亦即挽歌可以分成三類：一是"散哭";二是"套頭";三為"經(jīng)"。散哭的特點(diǎn)是"隨心翻"，想到什么就哭什么，搭著什么就唱什么，沒有限制。其內(nèi)容主要是傾訴對(duì)

入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服。根據(jù)史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門里。那個(gè)時(shí)候，先把小斂衣陳列在房里，然后鋪設(shè)好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和

"做七"期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。在廣州一帶，舊喪俗中的第五個(gè)七天，必須由外嫁女回來，這的費(fèi)用完全由外嫁女負(fù)擔(dān)，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死后的

當(dāng)主人"奉尸斂于棺"的時(shí)候，是能表現(xiàn)也需要抒發(fā)子女們的孝心的時(shí)候，是親人孝思形式化的場(chǎng)合。所以，家人們都要捶胸頓足嚎啕大哭。在合上棺材之前還要往棺內(nèi)放些葬物。民間的講究是讓死者左手

哭喪時(shí)"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習(xí)慣是請(qǐng)民間歌師二人來唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業(yè)績(jī)，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳"

入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服。根據(jù)史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門里。那個(gè)時(shí)候，先把小斂衣陳列在房里，然后鋪設(shè)好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和

哭喪時(shí)"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習(xí)慣是請(qǐng)民間歌師二人來唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業(yè)績(jī)，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳"

殮衣穿好后，有些地方要還要舉行開光明和抿目等的活動(dòng)。替死者穿好衣服后，"又拿一碗溫和水，用一塊新棉花，蘸這水，將亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做開光，這也是孝子親手作的事。說是死人若不開光

當(dāng)主人"奉尸斂于棺"的時(shí)候，是能表現(xiàn)也需要抒發(fā)子女們的孝心的時(shí)候，是親人孝思形式化的場(chǎng)合。所以，家人們都要捶胸頓足嚎啕大哭。在合上棺材之前還要往棺內(nèi)放些葬物。民間的講究是讓死者左手

出殯的時(shí)候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會(huì)被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其

在喪禮中，晚輩給長(zhǎng)輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來是出自周禮，是儒家的禮制，后來，又被人們引申成為亡人"免罪"。每個(gè)家族成員根據(jù)自己與死者的血緣關(guān)系，和當(dāng)時(shí)社會(huì)所公認(rèn)的形式來

在民間的習(xí)俗里，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因?yàn)?緞子"諧音"斷子"，惟恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到斷子絕孫的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子，"綢子"諧音是"稠子"，可以福佑后代多子多孫。殮衣又

按照舊時(shí)的規(guī)矩，下葬的時(shí)間也是要講究的，必須是太陽(yáng)落山靈柩也落土。落土的時(shí)候"八仙"拽著棕繩徐徐放下，四平八穩(wěn)之后，親屬們必須抓起泥土扔到靈柩上，這叫做"添土"。靈柩下去之后，先要

當(dāng)主人"奉尸斂于棺"的時(shí)候，是能表現(xiàn)也需要抒發(fā)子女們的孝心的時(shí)候，是親人孝思形式化的場(chǎng)合。所以，家人們都要捶胸頓足嚎啕大哭。在合上棺材之前還要往棺內(nèi)放些葬物。民間的講究是讓死者左手

由于各個(gè)民族所處的生存環(huán)境不同等原因，形成了很多不同的下葬風(fēng)俗儀式。這種下葬的儀式反映了人們對(duì)靈魂的崇拜。漢族主要是實(shí)行土葬。墓地是死者的終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事

為了保證亡人能夠落個(gè)尸首完整，據(jù)說，凡是亡人生前從身上脫落下來的東西，都應(yīng)殮入棺內(nèi)。比如老年時(shí)，脫落的牙齒，以及小殮沐浴時(shí)所剪下來的指甲。這時(shí)，家屬必須把它們放入棺內(nèi)。還有，過去有

靈柩在山上停放好之后還有很多有趣的風(fēng)俗。在一些地方，孝媳婦要在靈前作揖拜禮，然后捧把黃土，在懷里包著，跑回家里把黃土撒到豬欄雞籠和床下，據(jù)說這樣就可以得到亡靈的保佑。要是媳婦多的，

“大功"是輕于"齊缞"的喪服，是用熟麻布制作的，質(zhì)料比"齊缞"用料稍細(xì)。為伯叔父母、為堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服喪都要穿這種"大功"喪服

由于各個(gè)民族所處的生存環(huán)境不同等原因，形成了很多不同的下葬風(fēng)俗儀式。這種下葬的儀式反映了人們對(duì)靈魂的崇拜。漢族主要是實(shí)行土葬。墓地是死者的終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事

入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服。根據(jù)史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門里。那個(gè)時(shí)候，先把小斂衣陳列在房里，然后鋪設(shè)好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和

哭喪時(shí)"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習(xí)慣是請(qǐng)民間歌師二人來唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業(yè)績(jī)，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳"

入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服。根據(jù)史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門里。那個(gè)時(shí)候，先把小斂衣陳列在房里，然后鋪設(shè)好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和

出殯的時(shí)候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會(huì)被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其

在民間的習(xí)俗里，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因?yàn)?緞子"諧音"斷子"，惟恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到斷子絕孫的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子，"綢子"諧音是"稠子"，可以福佑后代多子多孫。殮衣又

哭喪時(shí)"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習(xí)慣是請(qǐng)民間歌師二人來唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業(yè)績(jī)，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳"

兩千年來，漢族的孝服雖然有穿承和變異，但仍然保持了原有的定制，基本上分為五等，即：斬缞、齊缞、大功、小功、緦麻。等叫"斬缞"，是五服中重要的一種。"缞"是指喪服中披于胸前的上衣，下

從形式上來看，現(xiàn)代民間哭喪歌，亦即挽歌可以分成三類：一是"散哭";二是"套頭";三為"經(jīng)"。散哭的特點(diǎn)是"隨心翻"，想到什么就哭什么，搭著什么就唱什么，沒有限制。其內(nèi)容主要是傾訴對(duì)

在民間的習(xí)俗里，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因?yàn)?緞子"諧音"斷子"，惟恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到斷子絕孫的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子，"綢子"諧音是"稠子"，可以福佑后代多子多孫。殮衣又

從形式上來看，現(xiàn)代民間哭喪歌，亦即挽歌可以分成三類：一是"散哭";二是"套頭";三為"經(jīng)"。散哭的特點(diǎn)是"隨心翻"，想到什么就哭什么，搭著什么就唱什么，沒有限制。其內(nèi)容主要是傾訴對(duì)

兩千年來，漢族的孝服雖然有穿承和變異，但仍然保持了原有的定制，基本上分為五等，即：斬缞、齊缞、大功、小功、緦麻。等叫"斬缞"，是五服中重要的一種。"缞"是指喪服中披于胸前的上衣，下

由于各個(gè)民族所處的生存環(huán)境不同等原因，形成了很多不同的下葬風(fēng)俗儀式。這種下葬的儀式反映了人們對(duì)靈魂的崇拜。漢族主要是實(shí)行土葬。墓地是死者的終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事

在民間的習(xí)俗里，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因?yàn)?緞子"諧音"斷子"，惟恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到斷子絕孫的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子，"綢子"諧音是"稠子"，可以福佑后代多子多孫。殮衣又

埋葬之后人們必須要洗手，有的還要用酒來洗。這樣是表示今后再也不死人，用來驅(qū)除晦氣。接著喪家要謝吹鼓手和客人。之后還要舉行辭靈儀式，祭拜死者的靈位。在有的地方辭靈之后，只要是親屬就要

為了保證亡人能夠落個(gè)尸首完整，據(jù)說，凡是亡人生前從身上脫落下來的東西，都應(yīng)殮入棺內(nèi)。比如老年時(shí)，脫落的牙齒，以及小殮沐浴時(shí)所剪下來的指甲。這時(shí)，家屬必須把它們放入棺內(nèi)。還有，過去有

出殯的時(shí)候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會(huì)被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其

當(dāng)主人"奉尸斂于棺"的時(shí)候，是能表現(xiàn)也需要抒發(fā)子女們的孝心的時(shí)候，是親人孝思形式化的場(chǎng)合。所以，家人們都要捶胸頓足嚎啕大哭。在合上棺材之前還要往棺內(nèi)放些葬物。民間的講究是讓死者左手

出殯的時(shí)候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會(huì)被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其

在民間的習(xí)俗里，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因?yàn)?緞子"諧音"斷子"，惟恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到斷子絕孫的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子，"綢子"諧音是"稠子"，可以福佑后代多子多孫。殮衣又

　　靈柩在山上停放好之后還有很多有趣的風(fēng)俗。在一些地方，孝媳婦要在靈前作揖拜禮，然后捧把黃土，在懷里包著，跑回家里把黃土撒到豬欄雞籠和床下，據(jù)說這樣就可以得到亡靈的保佑。要是媳婦多

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