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鼓舞是中國(guó)苗族的一種民間舞蹈。苗族“鼓舞”有悠久的歷史淵源。歷史上有關(guān)苗族擊鼓歌舞的文字記載，較早的可見(jiàn)于唐代。鼓舞的表演形式，豐富多樣，根據(jù)跳舞的人數(shù)可以分為單人、雙人、群體鼓舞

唐代時(shí)獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項(xiàng)活動(dòng)。唐段安節(jié)《樂(lè)府雜尋》中說(shuō)："戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂(lè)曲

鼓舞是中國(guó)苗族的一種民間舞蹈。苗族“鼓舞”有悠久的歷史淵源。歷史上有關(guān)苗族擊鼓歌舞的文字記載，較早的可見(jiàn)于唐代。鼓舞的表演形式，豐富多樣，根據(jù)跳舞的人數(shù)可以分為單人、雙人、群體鼓舞

唐代時(shí)獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項(xiàng)活動(dòng)。唐段安節(jié)《樂(lè)府雜尋》中說(shuō)："戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂(lè)曲

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人們?cè)谙矐c日子里用舞獅龍來(lái)祈禱獅子的保佑。獅子外形威武，動(dòng)作剛勁，神態(tài)多變，民間有許多不同的傳說(shuō)，一時(shí)變作神話，一時(shí)拉上歷史，為舞獅增添了不少神秘色彩，亦令它更加深入民心。人們相信

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鼓舞是中國(guó)苗族的一種民間舞蹈。苗族“鼓舞”有悠久的歷史淵源。歷史上有關(guān)苗族擊鼓歌舞的文字記載，較早的可見(jiàn)于唐代。鼓舞的表演形式，豐富多樣，根據(jù)跳舞的人數(shù)可以分為單人、雙人、群體鼓舞

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　　不論什么劇種，戲曲鑼鼓都不外乎鑼、鈸和鼓這兩大類。其中，因各類樂(lè)器的形狀、型制與制做、使用上的不同，而又有許多品種。鑼鈸類有：鉦鑼、篩鑼、大鑼、小鑼(手鑼)、馬鑼、鏜鑼、云鑼；

　　大鼓由兩根較粗的木棰敲擊發(fā)音，鼓的中心發(fā)音較低而深厚，越向邊緣聲音則越高而堅(jiān)實(shí)。由于從中心到邊緣各圈的音色不同，演奏時(shí)可利用這些變化來(lái)豐富它的表現(xiàn)力。演奏方法有單擊、雙擊、頓擊

　　鼓的分類　　腰鼓：相傳由羯鼓演變而來(lái)，公元四世紀(jì)開始流行，唐代腰鼓因演奏中的作用不同，稱為“正鼓”或“和鼓”。明代以來(lái)，“鳳陽(yáng)花鼓”、“花鼓燈”和淮北“花鼓戲”中多用到腰鼓，并

　　不同形式的鼓舞，在不同的歷史階段、各有不同功能，在社會(huì)生活中發(fā)揮著自己的作用。如原來(lái)“木鼓舞”，僅為祭祀祖先、祈神禳災(zāi)、娛神、娛祖靈所用，“調(diào)鼓”則主要用于喪葬儀式告慰亡靈，“

　　群體鼓舞　　苗族將群體鼓舞稱為花鼓，因?yàn)閰⒓颖硌莸娜硕??；ü奈璩娜宋琛巳宋韬湍信旌衔璧?。在民間還有“團(tuán)圓鼓舞”、“跳年鼓舞”、“調(diào)年鼓舞”之俗稱。舞者一面擊鼓、一面舞蹈。

　　節(jié)奏類型　　在戲曲中鑼鼓的名目繁多,結(jié)構(gòu)復(fù)雜,但卻有幾種基本節(jié)奏類型，它們是構(gòu)成各種鑼鼓點(diǎn)子的主體或骨干。以京劇鑼鼓而論，基本上有下列類型：　　沖頭類型　　這種節(jié)奏型的特點(diǎn)，是

　　特點(diǎn)用途　　配合身段動(dòng)作　　戲曲表演程式性的規(guī)范動(dòng)作,稱為“身段”。　　角色的上下場(chǎng)　　勢(shì),和在場(chǎng)上的動(dòng)作表演,都要依照腳色行當(dāng)，人物身份、性格、感情、行動(dòng)和其所處的規(guī)定情景，

　　演奏鑼鼓時(shí)，必須把各種樂(lè)器有組織地編排配合起來(lái)，由鼓板指揮才能奏出有節(jié)奏、有規(guī)律的各種音響。各劇種在樂(lè)器品種、音色調(diào)門的選擇上，樂(lè)器的數(shù)量和組合配置上，以及所演奏出來(lái)的各種節(jié)奏

　　鑼鼓是中國(guó)民俗文化中必不可少的樂(lè)器。是戲劇節(jié)奏的支柱。中國(guó)戲曲中的唱念、表演、舞蹈、武打，都具有很強(qiáng)的節(jié)奏性，而鑼鼓是一種音響強(qiáng)烈、節(jié)奏鮮明的樂(lè)器，有了鑼鼓的伴奏配合，能增強(qiáng)戲

　　大鼓由鼓身、鼓皮、鼓圈、鼓卡和鼓棰等部分組成?！　」牡牟牧?，鼓身∶初期有金（金屬）、玉、木、石等種種制品。一直到現(xiàn)代，則多已改用木料和牛、馬、豬皮等制造。用金屬制造的叫“鉦鼓”

　　管弦樂(lè)隊(duì)中的鼓，直徑近1米。由蒙上皮的木制框架構(gòu)成。演奏時(shí)通常豎著放置，雖然可能有一面或兩面鼓膜，但實(shí)際上只使用一面。大鼓由一個(gè)單鼓槌敲擊，被稱作大鼓槌，兩面的頭都可使用，頭上

　　在中國(guó)，鼓是極具色彩和為廣大群眾喜愛(ài)的一種樂(lè)器，作為祭器和樂(lè)器，鼓的歷史在各種樂(lè)器中是很久遠(yuǎn)的，影響也。鼓，是這樣為人們所喜愛(ài)，鼓，也為人們的生活憑添了歡樂(lè)與祥和。但是打鼓可并

　　鼓是力量的象征，而鼓和舞的結(jié)合可以說(shuō)是舞蹈文化的開始。早有關(guān)于鼓的記載，古已有之，在陶器時(shí)代，古人用陶土燒制而成了“土鼓”，在那時(shí)候人們用“土鼓”來(lái)敲擊給舞蹈助興，這就是打擊樂(lè)

　　鼓是一種打擊樂(lè)器，一般為圓桶形的鼓身的一面或雙面蒙上一塊拉緊的膜，通過(guò)用手或鼓杵敲擊出聲。發(fā)展的現(xiàn)在，鼓的分類繁多，我國(guó)的各個(gè)民族一般都有各具特色的鼓，而這也和地域有關(guān)，北方民

　　苗族鼓舞的表演形式，豐富多樣，根據(jù)跳舞的人數(shù)可以分為單人、雙人、群體鼓舞三類；還可以根據(jù)鼓舞的表演形式分為猴兒鼓、對(duì)跳鼓、四面鼓、團(tuán)圓鼓等四類，花樣繁多的表演形式，應(yīng)對(duì)著不同的

　　不同形式的鼓舞，在不同的歷史階段、各有不同功能，在社會(huì)生活中發(fā)揮著自己的作用。如原來(lái)“木鼓舞”，僅為祭祀祖先、祈神禳災(zāi)、娛神、娛祖靈所用，“調(diào)鼓”則主要用于喪葬儀式告慰亡靈，“

獅子體型威武，被譽(yù)為百獸，而中國(guó)一般不受獅患所害，因此民間對(duì)獅子有了親切感，把它當(dāng)成威勇與吉祥的象征，并希望用獅子威猛的形象驅(qū)魔趕邪，造成獅形以鎮(zhèn)壓或以示威武。中國(guó)社會(huì)歷來(lái)以農(nóng)為本

北派獅舞以表演"武獅"為主，即魏武帝欽定的北魏"瑞獅"。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，

新春佳節(jié)，一支支舞獅隊(duì)伍給節(jié)日增添了不少的氣氛，但同時(shí)也有不少的禁忌，舊時(shí)如果不小心犯了禁忌，輕則被趕出門，重則惹上是非。一、舞獅禁見(jiàn)神不參拜客家傳統(tǒng)中多神論，每村每屋都有守護(hù)神，

舞獅運(yùn)動(dòng)時(shí)利用人體多種姿態(tài)和獅頭、獅尾雙人配合，在行進(jìn)動(dòng)態(tài)和靜態(tài)造型變化中將力度、幅度、速度、耐力等揉與舞獅技巧中，完成各種高難度動(dòng)作，或動(dòng)或靜，組成優(yōu)美形象的獅雕塑，表現(xiàn)獅子的勇

人們?cè)谙矐c日子里用舞獅龍來(lái)祈禱獅子的保佑。獅子外形威武，動(dòng)作剛勁，神態(tài)多變，民間有許多不同的傳說(shuō)，一時(shí)變作神話，一時(shí)拉上歷史，為舞獅增添了不少神秘色彩，亦令它更加深入民心。人們相信

舞獅風(fēng)俗簡(jiǎn)介：獅子外形威武，動(dòng)作剛勁，神態(tài)多變，民間有許多不同的傳說(shuō)，一時(shí)變作神話，一時(shí)拉上歷史，為舞獅增添了不少神秘色彩，亦令它更加深入民心。人們相信獅子是祥瑞之獸，舞獅能夠帶來(lái)

南獅北獅分別：北派獅舞以表演"武獅"為主，即魏武帝欽定的北魏"瑞獅"。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人

　　舞龍也叫“耍龍燈”、“龍燈舞”，從春節(jié)到元宵燈節(jié)，許多地方都有舞龍的習(xí)俗。龍?jiān)谥腥A民族代表了吉祥、尊貴、勇猛，更是權(quán)力的象征?！　∪藗?cè)谙矐c日子里用舞龍來(lái)祈禱龍的保佑，以求得風(fēng)

北京喜慶喜演文化傳播中心，北京吉麟堂龍獅鼓會(huì)（北京吉麟堂尚舞天團(tuán)）我團(tuán)常年專業(yè)承接各類慶典活動(dòng)所需中國(guó)大鼓，水鼓，鑼鼓等開場(chǎng)鼓樂(lè)演出表演，各類大鼓，小鼓，道具，服裝，出租租賃，培訓(xùn)

鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀的器具。在狩獵征戰(zhàn)活動(dòng)中，鼓都被廣泛地應(yīng)用。鼓作為樂(lè)器是從周代開始。周代有八音，鼓是群音的首領(lǐng)，古文獻(xiàn)所謂“鼓琴瑟”，就是琴瑟開彈之前，先有鼓聲

鼓樂(lè)是指以吹、打樂(lè)器為主的民間器樂(lè)合奏的概稱。常用樂(lè)器包括嗩吶、笙、笛、琴、鐘、鑼、鼓、镲等民族打擊樂(lè)器；表演形式包括鼓曲、鼓歌、鼓舞、鼓戲等與鼓結(jié)合的各類文藝形式。北京喜慶喜演文

中華民族是一個(gè)富有發(fā)明力的民族。綜觀各地、各族人民的舞龍扮演，品種繁多，各具特征。常見(jiàn)的有火龍、草龍、人龍、布龍、紙龍、花龍、筐龍、段龍、燭龍、醉龍、竹葉龍、荷花龍、板凳龍、扁擔(dān)龍

　　獅子體型威武，被譽(yù)為百獸，而中國(guó)一般不受獅患所害，因此民間對(duì)獅子有了親切感，把它當(dāng)成威勇與吉祥的象征，并希望用獅子威猛的形象驅(qū)魔趕邪，造成獅形以鎮(zhèn)壓或以示威武。　　中國(guó)社會(huì)歷來(lái)

舞龍/獅頭的基本方法持龍/獅頭者身形必須高大魁梧、有力,舞動(dòng)時(shí)龍/獅頭動(dòng)作緊隨著龍珠移動(dòng),龍嘴與龍珠相距1米左右,似吞吐之勢(shì),注意協(xié)調(diào)配合,時(shí)時(shí)注意龍/獅頭應(yīng)不停的擺動(dòng),展現(xiàn)出龍的

香火龍流傳已久，在湖南汝城縣志早有記載，其南鄉(xiāng)一帶較為盛行，多在元宵佳節(jié)舉行。表演香火龍時(shí)，必有兩龍（母龍和子龍）、兩獅（母獅和子獅）陪隨而舞，一獅在龍前引路，一獅在龍尾跟隨。香火

　　北派獅舞以表演"武獅"為主，即魏武帝欽定的北魏"瑞獅"。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅

草龍主要流行于南方各地。龍用稻草、青或柳枝等扎成。有的地方還在龍身上插滿香火，所以也稱香花龍。一般于農(nóng)歷五月和六月間的夜晚舞這種龍，舞起來(lái)星光閃閃。過(guò)去鬧蟲災(zāi)時(shí)多舞草龍；有的地方在

北派獅舞以表演"武獅"為主，即魏武帝欽定的北魏"瑞獅"。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，

　　人們?cè)谙矐c日子里用舞獅龍來(lái)祈禱獅子的保佑。獅子外形威武，動(dòng)作剛勁，神態(tài)多變，民間有許多不同的傳說(shuō)，一時(shí)變作神話，一時(shí)拉上歷史，為舞獅增添了不少神秘色彩，亦令它更加深入民心。人們

人們?cè)谙矐c日子里用舞龍來(lái)祈禱龍的保佑，以求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。舞龍的主要道具是“龍”。龍用草、竹、布等扎制而成，龍的節(jié)數(shù)以單數(shù)為吉利，多見(jiàn)九節(jié)龍、十一節(jié)龍、十三節(jié)龍，多者可達(dá)二十

閃錘類型這種節(jié)奏型的特點(diǎn)，是它具有六拍子的效果，大鑼與鐃鈸音響分別出現(xiàn)于強(qiáng)拍與次強(qiáng)拍，而小鑼兩次出現(xiàn)于弱拍，形成‖:ktct:‖這種節(jié)奏音型的任意反復(fù)。不過(guò)由于傳統(tǒng)戲曲很少用六拍子

大鼓由鼓身、鼓皮、鼓圈、鼓卡和鼓棰等部分組成。鼓的材料，鼓身∶初期有金（金屬）、玉、木、石等種種制品。一直到現(xiàn)代，則多已改用木料和牛、馬、豬皮等制造。用金屬制造的叫“鉦鼓”，用石料

戲曲中戲劇氣氛、情緒、環(huán)境、情景，常需要借助于樂(lè)隊(duì)伴奏的配合渲染。當(dāng)管弦之聲不足以表現(xiàn)時(shí)，鑼鼓便發(fā)揮它特定的作用。另外，鑼鼓有時(shí)也兼作一些音響效果，如表示風(fēng)雨雷電的各種自然現(xiàn)象，這

鑼鼓的組合運(yùn)用，大體分為3類：第1類由大鑼、小鑼、鈸、鼓板組成，以大鑼為主體；第2類由小鑼、鼓板組成，以小鑼為主體；第3類由鈸、小鑼、鼓板組成，以鈸為主體。以上，第1、第2類組合所

鑼鼓是中國(guó)民俗文化中必不可少的樂(lè)器。是戲劇節(jié)奏的支柱。中國(guó)戲曲中的唱念、表演、舞蹈、武打，都具有很強(qiáng)的節(jié)奏性，而鑼鼓是一種音響強(qiáng)烈、節(jié)奏鮮明的樂(lè)器，有了鑼鼓的伴奏配合，能增強(qiáng)戲曲演

劍河縣革東鎮(zhèn)稿午“水鼓舞”是貴州省級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，是全國(guó)為獨(dú)特的一種舞蹈，是在水中跳的舞蹈。據(jù)口碑資料并結(jié)合歷史文獻(xiàn)考證，水鼓舞至少已有不下五六百年的歷史,它被專家、學(xué)者譽(yù)為民族