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為了保證亡人能夠落個(gè)尸首完整，據(jù)說(shuō)，凡是亡人生前從身上脫落下來(lái)的東西，都應(yīng)殮入棺內(nèi)。比如老年時(shí)，脫落的牙齒，以及小殮沐浴時(shí)所剪下來(lái)的指甲。這時(shí)，家屬必須把它們放入棺內(nèi)。還有，過(guò)去有

出殯的時(shí)候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會(huì)被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒(méi)有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其

入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服。根據(jù)史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門里。那個(gè)時(shí)候，先把小斂衣陳列在房里，然后鋪設(shè)好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和

從形式上來(lái)看，現(xiàn)代民間哭喪歌，亦即挽歌可以分成三類：一是"散哭";二是"套頭";三為"經(jīng)"。散哭的特點(diǎn)是"隨心翻"，想到什么就哭什么，搭著什么就唱什么，沒(méi)有限制。其內(nèi)容主要是傾訴對(duì)

在喪禮中，晚輩給長(zhǎng)輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來(lái)是出自周禮，是儒家的禮制，后來(lái)，又被人們引申成為亡人"免罪"。每個(gè)家族成員根據(jù)自己與死者的血緣關(guān)系，和當(dāng)時(shí)社會(huì)所公認(rèn)的形式來(lái)

從形式上來(lái)看，現(xiàn)代民間哭喪歌，亦即挽歌可以分成三類：一是"散哭";二是"套頭";三為"經(jīng)"。散哭的特點(diǎn)是"隨心翻"，想到什么就哭什么，搭著什么就唱什么，沒(méi)有限制。其內(nèi)容主要是傾訴對(duì)

為了保證亡人能夠落個(gè)尸首完整，據(jù)說(shuō)，凡是亡人生前從身上脫落下來(lái)的東西，都應(yīng)殮入棺內(nèi)。比如老年時(shí)，脫落的牙齒，以及小殮沐浴時(shí)所剪下來(lái)的指甲。這時(shí)，家屬必須把它們放入棺內(nèi)。還有，過(guò)去有

出殯的時(shí)候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會(huì)被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒(méi)有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其

殮衣穿好后，有些地方要還要舉行開(kāi)光明和抿目等的活動(dòng)。替死者穿好衣服后，"又拿一碗溫和水，用一塊新棉花，蘸這水，將亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做開(kāi)光，這也是孝子親手作的事。說(shuō)是死人若不開(kāi)光

當(dāng)主人"奉尸斂于棺"的時(shí)候，是能表現(xiàn)也需要抒發(fā)子女們的孝心的時(shí)候，是親人孝思形式化的場(chǎng)合。所以，家人們都要捶胸頓足嚎啕大哭。在合上棺材之前還要往棺內(nèi)放些葬物。民間的講究是讓死者左手

哭喪時(shí)"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習(xí)慣是請(qǐng)民間歌師二人來(lái)唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問(wèn)一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業(yè)績(jī)，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳"

入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服。根據(jù)史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門里。那個(gè)時(shí)候，先把小斂衣陳列在房里，然后鋪設(shè)好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和

佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生。沒(méi)有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過(guò)程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以，人死之后七個(gè)七期中

入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服。根據(jù)史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門里。那個(gè)時(shí)候，先把小斂衣陳列在房里，然后鋪設(shè)好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和

哭喪時(shí)"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習(xí)慣是請(qǐng)民間歌師二人來(lái)唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問(wèn)一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業(yè)績(jī)，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳"

在民間的習(xí)俗里，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因?yàn)?緞子"諧音"斷子"，惟恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到斷子絕孫的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子，"綢子"諧音是"稠子"，可以福佑后代多子多孫。殮衣又

這種下葬儀式是非常講究和煩瑣的。抬靈柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前還要祭祀開(kāi)山，孝子要燒香點(diǎn)燭行開(kāi)山禮。有的地方要請(qǐng)地仙，還要畫(huà)太歲，開(kāi)山的時(shí)候要避開(kāi)太歲

入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服。根據(jù)史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門里。那個(gè)時(shí)候，先把小斂衣陳列在房里，然后鋪設(shè)好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和

由于各個(gè)民族所處的生存環(huán)境不同等原因，形成了很多不同的下葬風(fēng)俗儀式。這種下葬的儀式反映了人們對(duì)靈魂的崇拜。漢族主要是實(shí)行土葬。墓地是死者的終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事

當(dāng)主人"奉尸斂于棺"的時(shí)候，是能表現(xiàn)也需要抒發(fā)子女們的孝心的時(shí)候，是親人孝思形式化的場(chǎng)合。所以，家人們都要捶胸頓足嚎啕大哭。在合上棺材之前還要往棺內(nèi)放些葬物。民間的講究是讓死者左手

從形式上來(lái)看，現(xiàn)代民間哭喪歌，亦即挽歌可以分成三類：一是"散哭";二是"套頭";三為"經(jīng)"。散哭的特點(diǎn)是"隨心翻"，想到什么就哭什么，搭著什么就唱什么，沒(méi)有限制。其內(nèi)容主要是傾訴對(duì)

入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服。根據(jù)史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門里。那個(gè)時(shí)候，先把小斂衣陳列在房里，然后鋪設(shè)好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和

"做七"期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。在廣州一帶，舊喪俗中的第五個(gè)七天，必須由外嫁女回來(lái)，這的費(fèi)用完全由外嫁女負(fù)擔(dān)，如果死者沒(méi)有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來(lái)做。人死后的

當(dāng)主人"奉尸斂于棺"的時(shí)候，是能表現(xiàn)也需要抒發(fā)子女們的孝心的時(shí)候，是親人孝思形式化的場(chǎng)合。所以，家人們都要捶胸頓足嚎啕大哭。在合上棺材之前還要往棺內(nèi)放些葬物。民間的講究是讓死者左手

哭喪時(shí)"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習(xí)慣是請(qǐng)民間歌師二人來(lái)唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問(wèn)一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業(yè)績(jī)，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳"

入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服。根據(jù)史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門里。那個(gè)時(shí)候，先把小斂衣陳列在房里，然后鋪設(shè)好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和

哭喪時(shí)"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習(xí)慣是請(qǐng)民間歌師二人來(lái)唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問(wèn)一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業(yè)績(jī)，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳"

殮衣穿好后，有些地方要還要舉行開(kāi)光明和抿目等的活動(dòng)。替死者穿好衣服后，"又拿一碗溫和水，用一塊新棉花，蘸這水，將亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做開(kāi)光，這也是孝子親手作的事。說(shuō)是死人若不開(kāi)光

當(dāng)主人"奉尸斂于棺"的時(shí)候，是能表現(xiàn)也需要抒發(fā)子女們的孝心的時(shí)候，是親人孝思形式化的場(chǎng)合。所以，家人們都要捶胸頓足嚎啕大哭。在合上棺材之前還要往棺內(nèi)放些葬物。民間的講究是讓死者左手

出殯的時(shí)候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會(huì)被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒(méi)有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其

在喪禮中，晚輩給長(zhǎng)輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來(lái)是出自周禮，是儒家的禮制，后來(lái)，又被人們引申成為亡人"免罪"。每個(gè)家族成員根據(jù)自己與死者的血緣關(guān)系，和當(dāng)時(shí)社會(huì)所公認(rèn)的形式來(lái)

在民間的習(xí)俗里，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因?yàn)?緞子"諧音"斷子"，惟恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到斷子絕孫的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子，"綢子"諧音是"稠子"，可以福佑后代多子多孫。殮衣又

按照舊時(shí)的規(guī)矩，下葬的時(shí)間也是要講究的，必須是太陽(yáng)落山靈柩也落土。落土的時(shí)候"八仙"拽著棕繩徐徐放下，四平八穩(wěn)之后，親屬們必須抓起泥土扔到靈柩上，這叫做"添土"。靈柩下去之后，先要

當(dāng)主人"奉尸斂于棺"的時(shí)候，是能表現(xiàn)也需要抒發(fā)子女們的孝心的時(shí)候，是親人孝思形式化的場(chǎng)合。所以，家人們都要捶胸頓足嚎啕大哭。在合上棺材之前還要往棺內(nèi)放些葬物。民間的講究是讓死者左手

由于各個(gè)民族所處的生存環(huán)境不同等原因，形成了很多不同的下葬風(fēng)俗儀式。這種下葬的儀式反映了人們對(duì)靈魂的崇拜。漢族主要是實(shí)行土葬。墓地是死者的終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事

為了保證亡人能夠落個(gè)尸首完整，據(jù)說(shuō)，凡是亡人生前從身上脫落下來(lái)的東西，都應(yīng)殮入棺內(nèi)。比如老年時(shí)，脫落的牙齒，以及小殮沐浴時(shí)所剪下來(lái)的指甲。這時(shí)，家屬必須把它們放入棺內(nèi)。還有，過(guò)去有

靈柩在山上停放好之后還有很多有趣的風(fēng)俗。在一些地方，孝媳婦要在靈前作揖拜禮，然后捧把黃土，在懷里包著，跑回家里把黃土撒到豬欄雞籠和床下，據(jù)說(shuō)這樣就可以得到亡靈的保佑。要是媳婦多的，

“大功"是輕于"齊缞"的喪服，是用熟麻布制作的，質(zhì)料比"齊缞"用料稍細(xì)。為伯叔父母、為堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服喪都要穿這種"大功"喪服

由于各個(gè)民族所處的生存環(huán)境不同等原因，形成了很多不同的下葬風(fēng)俗儀式。這種下葬的儀式反映了人們對(duì)靈魂的崇拜。漢族主要是實(shí)行土葬。墓地是死者的終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事

入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服。根據(jù)史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門里。那個(gè)時(shí)候，先把小斂衣陳列在房里，然后鋪設(shè)好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和

哭喪時(shí)"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習(xí)慣是請(qǐng)民間歌師二人來(lái)唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問(wèn)一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業(yè)績(jī)，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳"

入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服。根據(jù)史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室門里。那個(gè)時(shí)候，先把小斂衣陳列在房里，然后鋪設(shè)好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和

出殯的時(shí)候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會(huì)被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒(méi)有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其

在民間的習(xí)俗里，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因?yàn)?緞子"諧音"斷子"，惟恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到斷子絕孫的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子，"綢子"諧音是"稠子"，可以福佑后代多子多孫。殮衣又

哭喪時(shí)"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習(xí)慣是請(qǐng)民間歌師二人來(lái)唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問(wèn)一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業(yè)績(jī)，勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳"

兩千年來(lái)，漢族的孝服雖然有穿承和變異，但仍然保持了原有的定制，基本上分為五等，即：斬缞、齊缞、大功、小功、緦麻。等叫"斬缞"，是五服中重要的一種。"缞"是指喪服中披于胸前的上衣，下

從形式上來(lái)看，現(xiàn)代民間哭喪歌，亦即挽歌可以分成三類：一是"散哭";二是"套頭";三為"經(jīng)"。散哭的特點(diǎn)是"隨心翻"，想到什么就哭什么，搭著什么就唱什么，沒(méi)有限制。其內(nèi)容主要是傾訴對(duì)

在民間的習(xí)俗里，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因?yàn)?緞子"諧音"斷子"，惟恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到斷子絕孫的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子，"綢子"諧音是"稠子"，可以福佑后代多子多孫。殮衣又

從形式上來(lái)看，現(xiàn)代民間哭喪歌，亦即挽歌可以分成三類：一是"散哭";二是"套頭";三為"經(jīng)"。散哭的特點(diǎn)是"隨心翻"，想到什么就哭什么，搭著什么就唱什么，沒(méi)有限制。其內(nèi)容主要是傾訴對(duì)

兩千年來(lái)，漢族的孝服雖然有穿承和變異，但仍然保持了原有的定制，基本上分為五等，即：斬缞、齊缞、大功、小功、緦麻。等叫"斬缞"，是五服中重要的一種。"缞"是指喪服中披于胸前的上衣，下

由于各個(gè)民族所處的生存環(huán)境不同等原因，形成了很多不同的下葬風(fēng)俗儀式。這種下葬的儀式反映了人們對(duì)靈魂的崇拜。漢族主要是實(shí)行土葬。墓地是死者的終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事

在民間的習(xí)俗里，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因?yàn)?緞子"諧音"斷子"，惟恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到斷子絕孫的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子，"綢子"諧音是"稠子"，可以福佑后代多子多孫。殮衣又

埋葬之后人們必須要洗手，有的還要用酒來(lái)洗。這樣是表示今后再也不死人，用來(lái)驅(qū)除晦氣。接著喪家要謝吹鼓手和客人。之后還要舉行辭靈儀式，祭拜死者的靈位。在有的地方辭靈之后，只要是親屬就要

為了保證亡人能夠落個(gè)尸首完整，據(jù)說(shuō)，凡是亡人生前從身上脫落下來(lái)的東西，都應(yīng)殮入棺內(nèi)。比如老年時(shí)，脫落的牙齒，以及小殮沐浴時(shí)所剪下來(lái)的指甲。這時(shí)，家屬必須把它們放入棺內(nèi)。還有，過(guò)去有

出殯的時(shí)候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會(huì)被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒(méi)有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其

當(dāng)主人"奉尸斂于棺"的時(shí)候，是能表現(xiàn)也需要抒發(fā)子女們的孝心的時(shí)候，是親人孝思形式化的場(chǎng)合。所以，家人們都要捶胸頓足嚎啕大哭。在合上棺材之前還要往棺內(nèi)放些葬物。民間的講究是讓死者左手

出殯的時(shí)候必須有全體后代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會(huì)被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒(méi)有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數(shù)十里傳為笑柄，其

在民間的習(xí)俗里，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因?yàn)?緞子"諧音"斷子"，惟恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到斷子絕孫的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子，"綢子"諧音是"稠子"，可以福佑后代多子多孫。殮衣又

　　靈柩在山上停放好之后還有很多有趣的風(fēng)俗。在一些地方，孝媳婦要在靈前作揖拜禮，然后捧把黃土，在懷里包著，跑回家里把黃土撒到豬欄雞籠和床下，據(jù)說(shuō)這樣就可以得到亡靈的保佑。要是媳婦多

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前四后八9.6米載貨底盤電動(dòng)舉升后兩臺(tái)，手慢拍大腿可做平板，高欄，冷藏，公告齊全H78L駕駛室，MC09.38-50發(fā)動(dòng)機(jī)，駕駛室電動(dòng)舉升，主座椅氣囊減震，HW19712CL變速箱

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重汽豪沃前四后八托吊聯(lián)體清障車，30噸聯(lián)體上裝，二節(jié)式六邊型吊臂，三節(jié)托臂，分體式車廂，進(jìn)口液壓系統(tǒng)，雙側(cè)聯(lián)動(dòng)操作裝置，前保險(xiǎn)杠裝有1.8噸配重，在性能和耐力上都比較強(qiáng)。兩個(gè)10噸

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 駕駛室，造型簡(jiǎn)潔，硬朗，視野開(kāi)闊；良好的密封性可保證您的車輛始終處于舒適的駕駛環(huán)境；駕駛室上方前后各兩個(gè)照明工作燈便于夜間作業(yè)。2.配置了HW19710變速箱，HW70

 公告型號(hào)：ZZ4255N3246E1驅(qū)動(dòng)形式：6X4軸距：3200+1400mm發(fā)動(dòng)機(jī)：中國(guó)重汽MC11.44-50變速箱：中國(guó)重汽HW19712CL后橋速比：3.7車

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　底盤配置：371馬力國(guó)二發(fā)動(dòng)機(jī)，HW19710變速箱，單邊駕駛室，HF12噸前軸，國(guó)內(nèi)大AC26級(jí)驅(qū)動(dòng)橋，后橋速比：10.47，14.00-25承載型輪胎，前軸2輪標(biāo)配鋼絲輪胎，

 豪沃70(HOWO)礦山霸王特點(diǎn)1.采用單邊高強(qiáng)度骨架駕駛室，造型簡(jiǎn)潔，硬朗，視野開(kāi)闊；良好的密封性可保證您的車輛始終處于舒適的駕駛環(huán)境；駕駛室上方前后各兩個(gè)照明工作燈

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后伸:105毫米;罐體總?cè)莘e:23.489立方米;水罐載液量為20450kg;罐體容積:20.45立方米;罐體尺寸(長(zhǎng)×寬×高):6135×2380×1450(毫米);B類泡沫罐載

HOWOTX；用途：灑水車；駕駛室：TX-V駕駛室；發(fā)動(dòng)機(jī)：MC07.34-50發(fā)動(dòng)機(jī)；變速器：HW19712C變速器；前軸：HF7自調(diào)臂前軸(鼓)；驅(qū)動(dòng)橋：ST16自調(diào)臂雙后橋(

 基本信息公告型號(hào)：ZZ4255N3246E1驅(qū)動(dòng)形式：6X4軸距：3200+1400mm發(fā)動(dòng)機(jī)：中國(guó)重汽MC11.44-50變速箱：中國(guó)重汽HW19712CL后橋速比：

 豪沃70(HOWO)礦山霸王特點(diǎn)1.采用單邊高強(qiáng)度骨架駕駛室，造型簡(jiǎn)潔，硬朗，視野開(kāi)闊；良好的密封性可保證您的車輛始終處于舒適的駕駛環(huán)境；駕駛室上方前后各兩個(gè)照明工作燈

發(fā)動(dòng)機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)：中國(guó)重汽MC05.18-50缸數(shù)：4個(gè)輸出功率：132kW馬力：180馬力排量：4.58L排放標(biāo)準(zhǔn)：國(guó)五發(fā)動(dòng)機(jī)形式：直列四缸、水冷、四沖程、增壓中冷、高壓共軌噴油系統(tǒng)

 告型號(hào)：ZZ1247N45CGE1K/N7D7驅(qū)動(dòng)形式：6X2發(fā)動(dòng)機(jī)：中國(guó)重汽MC07.34-50變速箱：重汽HW19712L后橋速比：4.63產(chǎn)地：山東濟(jì)南噸位級(jí)別：

 底盤配置為336馬力EGR發(fā)動(dòng)機(jī)，HW19710變速器，12.00R20礦區(qū)花紋，上裝配置為5.8*2.3*1.1+0.4活板，后開(kāi)門，底16周10，169前頂油缸，海

 適用范圍      地適應(yīng)于較低速度、短運(yùn)距、超重載荷、不間斷作業(yè)等特殊工況。主要適用于碼頭前沿裝卸船、物流

　?。╟ranetruck），全稱隨車起重運(yùn)輸車，某些地方根據(jù)習(xí)慣也稱之為汽車吊、自吊車等。是一種通過(guò)液壓舉升及伸縮系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)貨物的升降、回轉(zhuǎn)、吊運(yùn)的設(shè)備，通常裝配于載貨汽車上。一

嚴(yán)格限制公墓墓穴占地面積和使用年限。按照規(guī)劃允許土葬或者允許埋葬骨灰的，埋葬遺體或者埋葬骨灰的墓穴占地面積和使用年限，由省、自治區(qū)、直轄市人民政府按照節(jié)約土地、不占耕地的原則規(guī)定。

殯葬文化，是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成并沉淀下來(lái)的，集中了人們對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)、生存的價(jià)值、人性親情等有關(guān)于人類本源性問(wèn)題思考得出的結(jié)論?；蛟S這個(gè)答案永遠(yuǎn)都不圓滿，所以我們一直在不斷的思考探

在實(shí)行火葬的地區(qū)，國(guó)家提倡以骨灰寄存的方式以及其他不占或者少占土地的方式處理骨灰?？h級(jí)人民政府和設(shè)區(qū)的市、自治州人民政府應(yīng)當(dāng)制定實(shí)行火葬的具體規(guī)劃，將新建和改造殯儀館、火葬場(chǎng)、骨灰

我公司專門從事殯儀車出租，靈車出租，殯儀館拉尸車。主要出租長(zhǎng)途殯儀用車，跨省白事用車，殯葬車，送葬車，可隨車配備單體式遺體冷藏箱。辦理遺體回鄉(xiāng)運(yùn)送，骨灰運(yùn)回老家安葬，尸體轉(zhuǎn)送全套服

針對(duì)部分地區(qū)殯葬收費(fèi)內(nèi)容龐雜、價(jià)格較高的現(xiàn)狀，昨天，國(guó)家發(fā)改委會(huì)同民政部發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)殯葬服務(wù)收費(fèi)管理有關(guān)問(wèn)題的指導(dǎo)意見(jiàn)》，提出遺體接運(yùn)、存放、火化等基本殯葬服務(wù)將執(zhí)行政府

長(zhǎng)期致力于殯葬車出租，長(zhǎng)途殯葬車出租，珠海遺體返鄉(xiāng)。公司配備專業(yè)人員及專業(yè)服務(wù)車輛，有多年殯葬租車經(jīng)驗(yàn)，備有多輛不同檔次的殯儀用車，喪葬全套用品，以及擁有一支優(yōu)良的服務(wù)團(tuán)隊(duì)。為全市

建設(shè)殯儀館、火葬場(chǎng)，由縣級(jí)人民政府和設(shè)區(qū)的市、自治區(qū)、直轄市人民政府的民政部門提出方案，報(bào)本級(jí)人民政府審批；建設(shè)殯儀服務(wù)站、骨灰堂，由縣級(jí)人民政府和設(shè)區(qū)的市、自治州人民政府的民政部

我們的運(yùn)尸體車輛：包括金杯別克等專業(yè)殯儀車輛。我公司提供出租的殯葬車、殯儀車、靈車均為民政局認(rèn)證、交管部門在冊(cè)的專項(xiàng)作業(yè)車輛，具有專業(yè)資格，家屬不必再為醫(yī)療機(jī)構(gòu)去殯儀館的運(yùn)輸過(guò)程中

建設(shè)殯儀館、火葬場(chǎng)，由縣級(jí)人民政府和設(shè)區(qū)的市、自治區(qū)、直轄市人民政府的民政部門提出方案，報(bào)本級(jí)人民政府審批；建設(shè)殯儀服務(wù)站、骨灰堂，由縣級(jí)人民政府和設(shè)區(qū)的市、自治州人民政府的民政部

殯葬文化，是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成并沉淀下來(lái)的，集中了人們對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)、生存的價(jià)值、人性親情等有關(guān)于人類本源性問(wèn)題思考得出的結(jié)論?；蛟S這個(gè)答案永遠(yuǎn)都不圓滿，所以我們一直在不斷的思考探

針對(duì)部分地區(qū)殯葬收費(fèi)內(nèi)容龐雜、價(jià)格較高的現(xiàn)狀，昨天，國(guó)家發(fā)改委會(huì)同民政部發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)殯葬服務(wù)收費(fèi)管理有關(guān)問(wèn)題的指導(dǎo)意見(jiàn)》，提出遺體接運(yùn)、存放、火化等基本殯葬服務(wù)將執(zhí)行政府

殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"、"殷人殯于兩楹之間"、"周人殯于兩階之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殯"。"葬"作藏解，如《禮記

嚴(yán)格限制公墓墓穴占地面積和使用年限。按照規(guī)劃允許土葬或者允許埋葬骨灰的，埋葬遺體或者埋葬骨灰的墓穴占地面積和使用年限，由省、自治區(qū)、直轄市人民政府按照節(jié)約土地、不占耕地的原則規(guī)定。

殯葬是人類自然的淘汰，是對(duì)死者遺體進(jìn)行處理的文明形式，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。作為殯葬的形式、我們通過(guò)民俗學(xué)和考古學(xué)等資料得知。古人從來(lái)是將喪事當(dāng)作一類社會(huì)活動(dòng)乃

禁止在下列地區(qū)建造墳?zāi)梗海ㄒ唬└?、林地；（二）城市公園、風(fēng)景名勝區(qū)和文物保護(hù)區(qū)；（三）水庫(kù)及河流堤壩附近和水源保護(hù)區(qū)；（四）鐵路、公路主干線兩側(cè)。前款規(guī)定區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有的墳?zāi)?，除受?guó)

服務(wù)保證：1.通過(guò)檢查站可提供正規(guī)合法遺體運(yùn)輸證件及手續(xù)，避免遺體被扣押及相關(guān)其他惡性事件，保證遺體到家。2.可提供正規(guī)殯葬服務(wù)發(fā)票。3.所提供車輛均會(huì)佩戴黃緞靈花。4.夏天時(shí)提供