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盤(pán)龍柱”的代表含義：代表的是一種頂天立地的含義。圖騰是人類(lèi)歷史上早的一種文化現(xiàn)象，可以分為哪幾類(lèi)：氏族圖騰——為整個(gè)氏族共有，為重要。性別圖騰——為某一性別所共有。個(gè)人圖騰——個(gè)人

盤(pán)龍柱”的代表含義：代表的是一種頂天立地的含義。圖騰是人類(lèi)歷史上早的一種文化現(xiàn)象，可以分為哪幾類(lèi)：氏族圖騰——為整個(gè)氏族共有，為重要。性別圖騰——為某一性別所共有。個(gè)人圖騰——個(gè)人

麒麟石雕在民間生活中常常比喻為杰出之人，品德高尚、地位崇高，用麒麟的高潔祥瑞贊頌擁有者的高貴品質(zhì)。麒麟只在太平盛世出現(xiàn)，集祥瑞寓意于一身，神性通靈顯貴。古代又有“麒麟送子”之說(shuō)，相

麒麟石雕在民間生活中常常比喻為杰出之人，品德高尚、地位崇高，用麒麟的高潔祥瑞贊頌擁有者的高貴品質(zhì)。麒麟只在太平盛世出現(xiàn)，集祥瑞寓意于一身，神性通靈顯貴。古代又有“麒麟送子”之說(shuō)，相

麒麟石雕在民間生活中常常比喻為杰出之人，品德高尚、地位崇高，用麒麟的高潔祥瑞贊頌擁有者的高貴品質(zhì)。麒麟只在太平盛世出現(xiàn)，集祥瑞寓意于一身，神性通靈顯貴。古代又有“麒麟送子”之說(shuō)，相

大象的風(fēng)水寓意有二：一，大象可保吉祥、如意、平安；二，因?yàn)榇笙笊朴帽亲游L(fēng)水中有水主財(cái)之說(shuō)，故大象被賦予了吸財(cái)、招財(cái)?shù)脑⒁?。而且，相比于其他瑞獸，大象本身的化煞作用相對(duì)較弱，

大象的風(fēng)水寓意有二：一，大象可保吉祥、如意、平安；二，因?yàn)榇笙笊朴帽亲游L(fēng)水中有水主財(cái)之說(shuō)，故大象被賦予了吸財(cái)、招財(cái)?shù)脑⒁?。而且，相比于其他瑞獸，大象本身的化煞作用相對(duì)較弱，

　瑞獸石雕大象的吉祥寓意，石雕大象對(duì)于人們來(lái)說(shuō)意義深遠(yuǎn)，尤其是在古代，大象代表著力量，智慧和團(tuán)結(jié)?！　〈笙髨?jiān)實(shí)粗壯的腿和龐大的身軀，給人一種富有力量之感，很少有大象是落單生活的，為

　瑞獸石雕大象的吉祥寓意，石雕大象對(duì)于人們來(lái)說(shuō)意義深遠(yuǎn)，尤其是在古代，大象代表著力量，智慧和團(tuán)結(jié)?！　〈笙髨?jiān)實(shí)粗壯的腿和龐大的身軀，給人一種富有力量之感，很少有大象是落單生活的，為

　瑞獸石雕大象的吉祥寓意，石雕大象對(duì)于人們來(lái)說(shuō)意義深遠(yuǎn)，尤其是在古代，大象代表著力量，智慧和團(tuán)結(jié)?！　〈笙髨?jiān)實(shí)粗壯的腿和龐大的身軀，給人一種富有力量之感，很少有大象是落單生活的，為

 由于各地區(qū)民俗風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度、氣候情況、建筑材料等條件不同。以及受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響大小的不同，牌坊在全國(guó)各地的分布很不均衡，多有差異。從現(xiàn)有遺存來(lái)看安徽、江蘇、浙江

麒麟石雕在民間生活中常常比喻為杰出之人，品德高尚、地位崇高，用麒麟的高潔祥瑞贊頌擁有者的高貴品質(zhì)。麒麟只在太平盛世出現(xiàn)，集祥瑞寓意于一身，神性通靈顯貴。古代又有“麒麟送子”之說(shuō)，相

顧名思義，石獅就是北京的石獅，是指北京故宮的石獅。石獅的造型一般尊嚴(yán)而又大氣，它是皇權(quán)的象征。北京獅是皇家守衛(wèi)門(mén)戶確?；蕦m安寧的瑞獸，因?yàn)楠{子是獸中，它體態(tài)壯碩雄健、威錳無(wú)比、氣勢(shì)

 十二生肖石雕鼠的特點(diǎn)鼠在人們心目中并不是一個(gè)非常好的屬相，但它的機(jī)智、靈活、聰明、幽默給人留下了深刻的印象。     

浮雕是雕塑的一種，壁畫(huà)是墻壁上的藝術(shù)，即人們直接畫(huà)在墻面上的畫(huà)。室內(nèi)裝飾藝術(shù)中,浮雕、壁畫(huà)及與此相關(guān)的藝術(shù)手段,具有重要的地位,其適用廣泛、空間效果強(qiáng)烈,越來(lái)越受到建筑空間裝飾行家

浮雕是雕塑的一種，壁畫(huà)是墻壁上的藝術(shù)，即人們直接畫(huà)在墻面上的畫(huà)。室內(nèi)裝飾藝術(shù)中,浮雕、壁畫(huà)及與此相關(guān)的藝術(shù)手段,具有重要的地位,其適用廣泛、空間效果強(qiáng)烈,越來(lái)越受到建筑空間裝飾行家

浮雕是雕塑的一種，壁畫(huà)是墻壁上的藝術(shù)，即人們直接畫(huà)在墻面上的畫(huà)。室內(nèi)裝飾藝術(shù)中,浮雕、壁畫(huà)及與此相關(guān)的藝術(shù)手段,具有重要的地位,其適用廣泛、空間效果強(qiáng)烈,越來(lái)越受到建筑空間裝飾行家

浮雕是雕塑的一種，壁畫(huà)是墻壁上的藝術(shù)，即人們直接畫(huà)在墻面上的畫(huà)。室內(nèi)裝飾藝術(shù)中,浮雕、壁畫(huà)及與此相關(guān)的藝術(shù)手段,具有重要的地位,其適用廣泛、空間效果強(qiáng)烈,越來(lái)越受到建筑空間裝飾行家

石雕石亭除了供人們休息乘涼外，對(duì)于現(xiàn)在園林、庭院建設(shè)也起到很好的裝飾作用，石亭的種類(lèi)也有很多，在風(fēng)格上既有古代的也有現(xiàn)代，有西方的也有東方的，不過(guò)石亭的修建在風(fēng)水學(xué)上也有一些特殊寓

 石亭子一般都在比較適合人們觀看景色的地方，能夠整體的看見(jiàn)石亭子的全身。如蘇州網(wǎng)師園，從射鴨廊入園，隔池就是“月到風(fēng)來(lái)亭”，形成構(gòu)圖中心。又如拙政園水池中的“荷風(fēng)四面亭”

顧名思義，石獅就是北京的石獅，是指北京故宮的石獅。石獅的造型一般尊嚴(yán)而又大氣，它是皇權(quán)的象征。北京獅是皇家守衛(wèi)門(mén)戶確?；蕦m安寧的瑞獸，因?yàn)楠{子是獸中，它體態(tài)壯碩雄健、威錳無(wú)比、氣勢(shì)

顧名思義，石獅就是北京的石獅，是指北京故宮的石獅。石獅的造型一般尊嚴(yán)而又大氣，它是皇權(quán)的象征。北京獅是皇家守衛(wèi)門(mén)戶確?；蕦m安寧的瑞獸，因?yàn)楠{子是獸中，它體態(tài)壯碩雄健、威錳無(wú)比、氣勢(shì)

顧名思義，石獅就是北京的石獅，是指北京故宮的石獅。石獅的造型一般尊嚴(yán)而又大氣，它是皇權(quán)的象征。北京獅是皇家守衛(wèi)門(mén)戶確?；蕦m安寧的瑞獸，因?yàn)楠{子是獸中，它體態(tài)壯碩雄健、威錳無(wú)比、氣勢(shì)

 十二生肖石雕鼠的特點(diǎn)鼠在人們心目中并不是一個(gè)非常好的屬相，但它的機(jī)智、靈活、聰明、幽默給人留下了深刻的印象。     

 十二生肖石雕鼠的特點(diǎn)鼠在人們心目中并不是一個(gè)非常好的屬相，但它的機(jī)智、靈活、聰明、幽默給人留下了深刻的印象。     

石龍柱這個(gè)名字的由來(lái)并不是空穴來(lái)風(fēng)，而是與上面所繪制的圖案有關(guān)，也就說(shuō)每一根龍柱上都雕刻了龍的圖案，而這些龍的形態(tài)各不相同。材質(zhì)都是由漢白玉制成，并調(diào)用了雕刻手藝非常的的藝人花費(fèi)大

石龍柱這個(gè)名字的由來(lái)并不是空穴來(lái)風(fēng)，而是與上面所繪制的圖案有關(guān)，也就說(shuō)每一根龍柱上都雕刻了龍的圖案，而這些龍的形態(tài)各不相同。材質(zhì)都是由漢白玉制成，并調(diào)用了雕刻手藝非常的的藝人花費(fèi)大

現(xiàn)在各地農(nóng)村牌坊建造應(yīng)用比較多，在牌坊的樣式選擇上也都各有不同。從如今村口牌坊應(yīng)用看，比較多的就是三門(mén)三樓樣式，簡(jiǎn)易造型的牌坊比較多，根據(jù)一些不同的鄉(xiāng)村地區(qū)建造看，也有不少繁雜的雕

現(xiàn)在各地農(nóng)村牌坊建造應(yīng)用比較多，在牌坊的樣式選擇上也都各有不同。從如今村口牌坊應(yīng)用看，比較多的就是三門(mén)三樓樣式，簡(jiǎn)易造型的牌坊比較多，根據(jù)一些不同的鄉(xiāng)村地區(qū)建造看，也有不少繁雜的雕

現(xiàn)在各地農(nóng)村牌坊建造應(yīng)用比較多，在牌坊的樣式選擇上也都各有不同。從如今村口牌坊應(yīng)用看，比較多的就是三門(mén)三樓樣式，簡(jiǎn)易造型的牌坊比較多，根據(jù)一些不同的鄉(xiāng)村地區(qū)建造看，也有不少繁雜的雕

按層級(jí)分：三十七重塔﹑十七重塔﹑十五重塔﹑十三重塔﹑九重塔﹑七重塔﹑五重塔﹑三重塔等。按形狀分：方塔﹑圓塔﹑六角形塔﹑八角形塔等，另有大塔﹑多寶塔﹑瑜祗塔﹑寶篋印塔﹑五輪塔﹑卵塔﹑

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 現(xiàn)在各地農(nóng)村牌坊建造應(yīng)用比較多，在牌坊的樣式選擇上也都各有不同。從如今村口牌坊應(yīng)用看，比較多的就是三門(mén)三樓樣式，簡(jiǎn)易造型的牌坊比較多，根據(jù)一些不同的鄉(xiāng)村地區(qū)建造看，也有

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觀音菩薩是“南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡(jiǎn)稱。又作南無(wú)觀世音、師子無(wú)畏音、大慈柔軟音、大梵清凈音、大光普照音、天人丈夫音、能施眾生樂(lè)、濟(jì)度生死岸等。因觀世音菩薩

觀音菩薩是“南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡(jiǎn)稱。又作南無(wú)觀世音、師子無(wú)畏音、大慈柔軟音、大梵清凈音、大光普照音、天人丈夫音、能施眾生樂(lè)、濟(jì)度生死岸等。因觀世音菩薩

欄板，是建筑物中起到圍護(hù)作用的一種構(gòu)件，供人在正常使用建筑物時(shí)防止墜落的防護(hù)措施，是一種板狀護(hù)欄設(shè)施，封閉連續(xù)，一般用在陽(yáng)臺(tái)或屋面女兒墻部位，高度一般在1米左右。欄板一般是用水泥、

欄板，是建筑物中起到圍護(hù)作用的一種構(gòu)件，供人在正常使用建筑物時(shí)防止墜落的防護(hù)措施，是一種板狀護(hù)欄設(shè)施，封閉連續(xù)，一般用在陽(yáng)臺(tái)或屋面女兒墻部位，高度一般在1米左右。欄板一般是用水泥、

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欄板，是建筑物中起到圍護(hù)作用的一種構(gòu)件，供人在正常使用建筑物時(shí)防止墜落的防護(hù)措施，是一種板狀護(hù)欄設(shè)施，封閉連續(xù)，一般用在陽(yáng)臺(tái)或屋面女兒墻部位，高度一般在1米左右。欄板一般是用水泥、

龍?jiān)谥袊?guó)有著非凡的象征意義，龍文化在現(xiàn)代中國(guó)絕非僅僅存在個(gè)別遺跡，對(duì)中華民族有強(qiáng)大感召力、凝聚力、向心力！石雕龍柱，通身有纏柱云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板，好似行云插入云際，頂端承

龍?jiān)谥袊?guó)有著非凡的象征意義，龍文化在現(xiàn)代中國(guó)絕非僅僅存在個(gè)別遺跡，對(duì)中華民族有強(qiáng)大感召力、凝聚力、向心力！石雕龍柱，通身有纏柱云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板，好似行云插入云際，頂端承

龍?jiān)谥袊?guó)有著非凡的象征意義，龍文化在現(xiàn)代中國(guó)絕非僅僅存在個(gè)別遺跡，對(duì)中華民族有強(qiáng)大感召力、凝聚力、向心力！石雕龍柱，通身有纏柱云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板，好似行云插入云際，頂端承

 石亭子一般都在比較適合人們觀看景色的地方，能夠整體的看見(jiàn)石亭子的全身。如蘇州網(wǎng)師園，從射鴨廊入園，隔池就是“月到風(fēng)來(lái)亭”，形成構(gòu)圖中心。又如拙政園水池中的“荷風(fēng)四面亭”

 石亭子一般都在比較適合人們觀看景色的地方，能夠整體的看見(jiàn)石亭子的全身。如蘇州網(wǎng)師園，從射鴨廊入園，隔池就是“月到風(fēng)來(lái)亭”，形成構(gòu)圖中心。又如拙政園水池中的“荷風(fēng)四面亭”

 石亭子一般都在比較適合人們觀看景色的地方，能夠整體的看見(jiàn)石亭子的全身。如蘇州網(wǎng)師園，從射鴨廊入園，隔池就是“月到風(fēng)來(lái)亭”，形成構(gòu)圖中心。又如拙政園水池中的“荷風(fēng)四面亭”

石雕石亭除了供人們休息乘涼外，對(duì)于現(xiàn)在園林、庭院建設(shè)也起到很好的裝飾作用，石亭的種類(lèi)也有很多，在風(fēng)格上既有古代的也有現(xiàn)代，有西方的也有東方的，不過(guò)石亭的修建在風(fēng)水學(xué)上也有一些特殊寓

石雕石亭除了供人們休息乘涼外，對(duì)于現(xiàn)在園林、庭院建設(shè)也起到很好的裝飾作用，石亭的種類(lèi)也有很多，在風(fēng)格上既有古代的也有現(xiàn)代，有西方的也有東方的，不過(guò)石亭的修建在風(fēng)水學(xué)上也有一些特殊寓

石雕石亭除了供人們休息乘涼外，對(duì)于現(xiàn)在園林、庭院建設(shè)也起到很好的裝飾作用，石亭的種類(lèi)也有很多，在風(fēng)格上既有古代的也有現(xiàn)代，有西方的也有東方的，不過(guò)石亭的修建在風(fēng)水學(xué)上也有一些特殊寓

石雕石亭除了供人們休息乘涼外，對(duì)于現(xiàn)在園林、庭院建設(shè)也起到很好的裝飾作用，石亭的種類(lèi)也有很多，在風(fēng)格上既有古代的也有現(xiàn)代，有西方的也有東方的，不過(guò)石亭的修建在風(fēng)水學(xué)上也有一些特殊寓

觀音菩薩是“南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡(jiǎn)稱。又作南無(wú)觀世音、師子無(wú)畏音、大慈柔軟音、大梵清凈音、大光普照音、天人丈夫音、能施眾生樂(lè)、濟(jì)度生死岸等。因觀世音菩薩

觀音菩薩是“南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡(jiǎn)稱。又作南無(wú)觀世音、師子無(wú)畏音、大慈柔軟音、大梵清凈音、大光普照音、天人丈夫音、能施眾生樂(lè)、濟(jì)度生死岸等。因觀世音菩薩

觀音菩薩是“南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡(jiǎn)稱。又作南無(wú)觀世音、師子無(wú)畏音、大慈柔軟音、大梵清凈音、大光普照音、天人丈夫音、能施眾生樂(lè)、濟(jì)度生死岸等。因觀世音菩薩

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觀音菩薩是“南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡(jiǎn)稱。又作南無(wú)觀世音、師子無(wú)畏音、大慈柔軟音、大梵清凈音、大光普照音、天人丈夫音、能施眾生樂(lè)、濟(jì)度生死岸等。因觀世音菩薩

石雕石亭除了供人們休息乘涼外，對(duì)于現(xiàn)在園林、庭院建設(shè)也起到很好的裝飾作用，石亭的種類(lèi)也有很多，在風(fēng)格上既有古代的也有現(xiàn)代，有西方的也有東方的，不過(guò)石亭的修建在風(fēng)水學(xué)上也有一些特殊寓

石雕石亭除了供人們休息乘涼外，對(duì)于現(xiàn)在園林、庭院建設(shè)也起到很好的裝飾作用，石亭的種類(lèi)也有很多，在風(fēng)格上既有古代的也有現(xiàn)代，有西方的也有東方的，不過(guò)石亭的修建在風(fēng)水學(xué)上也有一些特殊寓

石雕石亭除了供人們休息乘涼外，對(duì)于現(xiàn)在園林、庭院建設(shè)也起到很好的裝飾作用，石亭的種類(lèi)也有很多，在風(fēng)格上既有古代的也有現(xiàn)代，有西方的也有東方的，不過(guò)石亭的修建在風(fēng)水學(xué)上也有一些特殊寓

石牌坊是一種紀(jì)念性獨(dú)特的建筑物，從牌坊的建造意圖來(lái)說(shuō)可以分3類(lèi):一是為標(biāo)志性；二類(lèi)為陵園牌坊；三類(lèi)為紀(jì)念性的，根據(jù)想表達(dá)的意圖來(lái)建筑不同的牌坊。在現(xiàn)代，石牌坊擺放一般用來(lái)表彰與紀(jì)念

石牌坊是一種紀(jì)念性獨(dú)特的建筑物，從牌坊的建造意圖來(lái)說(shuō)可以分3類(lèi):一是為標(biāo)志性；二類(lèi)為陵園牌坊；三類(lèi)為紀(jì)念性的，根據(jù)想表達(dá)的意圖來(lái)建筑不同的牌坊。在現(xiàn)代，石牌坊擺放一般用來(lái)表彰與紀(jì)念

石牌坊是一種紀(jì)念性獨(dú)特的建筑物，從牌坊的建造意圖來(lái)說(shuō)可以分3類(lèi):一是為標(biāo)志性；二類(lèi)為陵園牌坊；三類(lèi)為紀(jì)念性的，根據(jù)想表達(dá)的意圖來(lái)建筑不同的牌坊。在現(xiàn)代，石牌坊擺放一般用來(lái)表彰與紀(jì)念

石牌坊是一種紀(jì)念性獨(dú)特的建筑物，從牌坊的建造意圖來(lái)說(shuō)可以分3類(lèi):一是為標(biāo)志性；二類(lèi)為陵園牌坊；三類(lèi)為紀(jì)念性的，根據(jù)想表達(dá)的意圖來(lái)建筑不同的牌坊。在現(xiàn)代，石牌坊擺放一般用來(lái)表彰與紀(jì)念

   嘉祥漢鼎石業(yè)有限公司位于落于禮儀之邦曾子故里--嘉祥。是有名的石雕之鄉(xiāng)嘉祥，嘉祥石雕，歷史悠久，雕藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特，是歷代官府向朝庭進(jìn)獻(xiàn)之貢品。

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