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　　中國傳統(tǒng)的歷法，基礎(chǔ)則是天干地支的排列組合與循環(huán)，循環(huán)意味著周而復(fù)始，同時(shí)也意味著再現(xiàn)。正是這種“再現(xiàn)”，讓擇日避忌有了意義。古人制定歷法，確定吉兇之日的根本依據(jù)，就是日月星辰

　　何謂“風(fēng)水”，從古至今給風(fēng)水下定義者不計(jì)其數(shù)，可歷史上給風(fēng)水早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，

　　黃道日有小黃道日和大黃道日兩類。大黃道日通常以青龍黃道為首來進(jìn)行推算，有六個(gè)黃道吉日和六個(gè)黑道兇日；同時(shí)，每日的十二個(gè)黃黑道時(shí)辰也用大黃道來推算。小黃道日是以月建為首順排的十二

　　起名是指運(yùn)用各種方法將人或物指定一個(gè)便于識(shí)別區(qū)分的名稱，凡人必要取名，取名必分姓與名，姓名既是人的符號(hào)，又是人們彼此相區(qū)別相聯(lián)系的一個(gè)記號(hào)，自古以來，人們對(duì)自己姓名十分珍視，我

何謂“風(fēng)水”，從古至今給風(fēng)水下定義者不計(jì)其數(shù)，可歷史上給風(fēng)水早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂

　　在現(xiàn)代，黃歷的主要內(nèi)容包括：公歷、農(nóng)歷和干支歷三套歷法，與吉兇宜忌、十二神煞、玄空九星、沖煞、吉神兇煞、合害、納音、干支、二十四節(jié)氣、值日、胎神、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太

起名是指運(yùn)用各種方法將人或物指定一個(gè)便于識(shí)別區(qū)分的名稱，凡人必要取名，取名必分姓與名，姓名既是人的符號(hào)，又是人們彼此相區(qū)別相聯(lián)系的一個(gè)記號(hào)，自古以來，人們對(duì)自己姓名十分珍視，我國的

　　風(fēng)水貫穿在中國傳統(tǒng)建筑活動(dòng)的各個(gè)過程。從選址規(guī)劃、建筑單體、園林小品、室內(nèi)外裝修設(shè)計(jì)到施工營造，幾乎無所不在，從現(xiàn)代房地產(chǎn)品牌策劃角度，以現(xiàn)代居住區(qū)建筑布局進(jìn)行風(fēng)水規(guī)劃，應(yīng)首先

　　古人認(rèn)為，吉日的選擇并不是不顧年、月、時(shí)的吉兇，而要相互觀覽，綜合選擇。傳統(tǒng)歷法選擇將“白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陳”等六辰為兇神，認(rèn)為犯之不吉；將“青龍、明堂、金匱、天

　　給寶寶起名除結(jié)合傳統(tǒng)生辰命理外，還要考慮現(xiàn)代使用習(xí)慣！姓名是我們每個(gè)人的張名片，雖然只是個(gè)文字符號(hào)，但它具有信息能量及文字的全息理念。一個(gè)恰到好處的佳名、雅號(hào)，在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是一

在的方法上，大致可分成兩個(gè)大的流派，下統(tǒng)諸多分支。直接采用八卦卦理的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內(nèi)有六個(gè)大的派系，統(tǒng)百多個(gè)小的派別）、奇門風(fēng)水、河洛風(fēng)水、大三元易理派、金

　　在現(xiàn)代，黃歷的主要內(nèi)容包括：公歷、農(nóng)歷和干支歷三套歷法，與吉兇宜忌、十二神煞、玄空九星、沖煞、吉神兇煞、合害、納音、干支、二十四節(jié)氣、值日、胎神、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太

　　一個(gè)響亮的、優(yōu)雅的、有品位的名字有利于社會(huì)交往，提高親和力，增強(qiáng)人際關(guān)系，有利于事業(yè)發(fā)展。一個(gè)符合命理五行、數(shù)理格局的吉祥名字，對(duì)一個(gè)人的健康、婚姻、事業(yè)有極強(qiáng)的靈動(dòng)力和暗示力

　　地球不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)，整個(gè)地球、太陽系乃至宇宙的氣場每天、每年都不斷地變動(dòng)，形成在不同的時(shí)間有不同的風(fēng)水方位，這種根據(jù)“時(shí)間”變換去選擇風(fēng)水方位的學(xué)問，就是“”。而對(duì)于時(shí)間的掌握，就

　　黃道吉日，是中國傳統(tǒng)歷法“黃歷”（萬年歷）中的特有詞匯，指的是諸事皆宜的日子。黃歷以“十二神煞”中的“青龍、天德、玉堂、司命、明堂、金匱”稱為六黃道日，又以“十二值日”中的“除

　　一個(gè)響亮的、優(yōu)雅的、有品位的名字有利于社會(huì)交往，提高親和力，增強(qiáng)人際關(guān)系，有利于事業(yè)發(fā)展。一個(gè)符合命理五行、數(shù)理格局的吉祥名字，對(duì)一個(gè)人的健康、婚姻、事業(yè)有極強(qiáng)的靈動(dòng)力和暗示力

何謂“風(fēng)水”，從古至今給風(fēng)水下定義者不計(jì)其數(shù)，可歷史上給風(fēng)水早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂

　　在現(xiàn)代，黃歷的主要內(nèi)容包括：公歷、農(nóng)歷和干支歷三套歷法，與吉兇宜忌、十二神煞、玄空九星、沖煞、吉神兇煞、合害、納音、干支、二十四節(jié)氣、值日、胎神、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太

　　古人說：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名，”確實(shí)是這樣。中國人歷來講究取名。中國人重視名字并非無緣無故，在中國人的心目中，名字在人的一生中具有重要意義，并非只是

風(fēng)水是中華民族歷史悠久的一門玄術(shù)，也稱青烏術(shù)、青囊術(shù)，較為學(xué)術(shù)性的說法叫作堪輿。風(fēng)水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風(fēng)就是元?dú)夂蛨瞿?，水就是流?dòng)和變化。風(fēng)水本為相地之術(shù)，即臨場

　　黃道吉日，是中國傳統(tǒng)歷法“黃歷”（萬年歷）中的特有詞匯，指的是諸事皆宜的日子。黃歷以“十二神煞”中的“青龍、天德、玉堂、司命、明堂、金匱”稱為六黃道日，又以“十二值日”中的“除

　　給寶寶起名除結(jié)合傳統(tǒng)生辰命理外，還要考慮現(xiàn)代使用習(xí)慣！姓名是我們每個(gè)人的張名片，雖然只是個(gè)文字符號(hào)，但它具有信息能量及文字的全息理念。一個(gè)恰到好處的佳名、雅號(hào)，在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是一

　　何謂“風(fēng)水”，從古至今給風(fēng)水下定義者不計(jì)其數(shù)，可歷史上給風(fēng)水早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，

　　中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，擇吉習(xí)俗是中國一項(xiàng)歷史悠久的傳統(tǒng)文化，它具有相當(dāng)廣泛的文化蘊(yùn)含，擇選吉日其根本就是尋找、確定用事活動(dòng)的適宜時(shí)空點(diǎn)，能充分的把握天時(shí)、地利、人和以及由

　　姓名學(xué)乃淵源于我國祖先哲學(xué)思想是我國的國粹，孔子曰：“名正言順”雖屬一句簡單的話，其含意己暗示人之于姓名上的重要性。古代有句名言：“有其名必有其實(shí)，名為實(shí)之賓也”。在《說文》一

　　在風(fēng)水學(xué)的運(yùn)用中，準(zhǔn)確而又熟練地掌握干支歷法，可以說是一種基本功。　　干支歷是以60組各不相同的天干地支標(biāo)記年、月、日、時(shí)的一種歷法，是中國所特有的陽歷。它以立春為一年之始，用

　　正統(tǒng)的黃道吉日必須結(jié)合用事者的生辰進(jìn)行參詳選擇。[3] 又以十二建星中的“除、危、定、執(zhí)、成、開"為六小黃道日，十二星吉兇的口訣是：“建滿平收黑，除危定執(zhí)黃

　　起名，指給某一人、事件、動(dòng)物、地、產(chǎn)品等起一個(gè)個(gè)性的稱呼，通常用來區(qū)分另一個(gè)名稱，名稱可以識(shí)別類或類的東西，或單一的事情。起名就是運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代姓名學(xué)原則給人或事物確定上社會(huì)性

地球不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)，整個(gè)地球、太陽系乃至宇宙的氣場每天、每年都不斷地變動(dòng)，形成在不同的時(shí)間有不同的風(fēng)水方位，這種根據(jù)“時(shí)間”變換去選擇風(fēng)水方位的學(xué)問，就是“”。而對(duì)于時(shí)間的掌握，就要靠

　　干支歷每年有二十四節(jié)氣，通常每月一節(jié)一氣，節(jié)氣不同，破軍星按北斗星斗柄方向所指的方位也不同。正月節(jié)（即立春）那天初昏，在以十二支劃分的星象方位天空中，破軍星前端所指的星象方位是

　　起名是指運(yùn)用各種方法將人或物指定一個(gè)便于識(shí)別區(qū)分的名稱，凡人必要取名，取名必分姓與名，姓名既是人的符號(hào)，又是人們彼此相區(qū)別相聯(lián)系的一個(gè)記號(hào)，自古以來，人們對(duì)自己姓名十分珍視，我

　　風(fēng)水貫穿在中國傳統(tǒng)建筑活動(dòng)的各個(gè)過程。從選址規(guī)劃、建筑單體、園林小品、室內(nèi)外裝修設(shè)計(jì)到施工營造，幾乎無所不在，從現(xiàn)代房地產(chǎn)品牌策劃角度，以現(xiàn)代居住區(qū)建筑布局進(jìn)行風(fēng)水規(guī)劃，應(yīng)首先

　　在現(xiàn)代，黃歷的主要內(nèi)容包括：公歷、農(nóng)歷和干支歷三套歷法，與吉兇宜忌、十二神煞、玄空九星、沖煞、吉神兇煞、合害、納音、干支、二十四節(jié)氣、值日、胎神、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太

　　《姓名登記條例（初稿）》中首次對(duì)公民起名作出硬性規(guī)定：公民應(yīng)當(dāng)隨父姓或者母姓，但允許采用父母雙方姓氏。子女采用父母雙方姓氏時(shí)，可按照雙姓起名，但不算作復(fù)姓，按照我國現(xiàn)有1601

一個(gè)城市，一個(gè)村鎮(zhèn)，一個(gè)庭院，一幢建筑、一戶住宅，一個(gè)房間……都是一個(gè)太極，只是層次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太極，也看建筑組群的太極，建筑群布局，應(yīng)以地形方整、太極完整

　　《漢書·天文志》記載：“日有中道，月有九行。中道者，黃道，一曰光道?！秉S道天空中共分布著十二個(gè)亮度的星座，它們是青龍、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匱、天德、玉堂、天牢、玄武、司命

　　給寶寶起名除結(jié)合傳統(tǒng)生辰命理外，還要考慮現(xiàn)代使用習(xí)慣！姓名是我們每個(gè)人的張名片，雖然只是個(gè)文字符號(hào)，但它具有信息能量及文字的全息理念。一個(gè)恰到好處的佳名、雅號(hào)，在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是一

中國風(fēng)水的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等辨方正位；而派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相克理論，并且，建立了一套嚴(yán)密的現(xiàn)場操作工具棗羅盤，確定選址規(guī)劃方位。中國風(fēng)

　　黃道日有小黃道日和大黃道日兩類。大黃道日通常以青龍黃道為首來進(jìn)行推算，有六個(gè)黃道吉日和六個(gè)黑道兇日；同時(shí)，每日的十二個(gè)黃黑道時(shí)辰也用大黃道來推算。小黃道日是以月建為首順排的十二

　　起名，指給某一人、事件、動(dòng)物、地、產(chǎn)品等起一個(gè)個(gè)性的稱呼，通常用來區(qū)分另一個(gè)名稱，名稱可以識(shí)別類或類的東西，或單一的事情。起名就是運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代姓名學(xué)原則給人或事物確定上社會(huì)性

中國風(fēng)水的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等辨方正位；而派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相克理論，并且，建立了一套嚴(yán)密的現(xiàn)場操作工具棗羅盤，確定選址規(guī)劃方位。中國風(fēng)

　　黃道吉日，是中國傳統(tǒng)歷法“黃歷”（萬年歷）中的特有詞匯，指的是諸事皆宜的日子。黃歷以“十二神煞”中的“青龍、天德、玉堂、司命、明堂、金匱”稱為六黃道日，又以“十二值日”中的“除

　　起名是指運(yùn)用各種方法將人或物指定一個(gè)便于識(shí)別區(qū)分的名稱，凡人必要取名，取名必分姓與名，姓名既是人的符號(hào)，又是人們彼此相區(qū)別相聯(lián)系的一個(gè)記號(hào)，自古以來，人們對(duì)自己姓名十分珍視，我

中國風(fēng)水“形法”主要為擇址選形之用；“理法”則偏重于確定室內(nèi)外的方位格局；此外，還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造；“符鎮(zhèn)法”為補(bǔ)救各法選擇不利的措施。中國風(fēng)水學(xué)按照應(yīng)用對(duì)象：又

　　黃道吉日，是中國傳統(tǒng)歷法“黃歷”（萬年歷）中的特有詞匯，指的是諸事皆宜的日子。黃歷以“十二神煞”中的“青龍、天德、玉堂、司命、明堂、金匱”稱為六黃道日，又以“十二值日”中的“除

　　古人說：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名，”確實(shí)是這樣。中國人歷來講究取名。中國人重視名字并非無緣無故，在中國人的心目中，名字在人的一生中具有重要意義，并非只是

何謂“風(fēng)水”，從古至今給風(fēng)水下定義者不計(jì)其數(shù)，可歷史上給風(fēng)水早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂

　　黃道吉日的推算方法主要有兩種，一種是“十二值日”，另一種是十二地支配“十二神煞”?！　∈等諡椋狐S歷以“建日、除日、滿日、平日、定日、執(zhí)日、成日、收日、破日、危日、開日、閉日

　　起名，指給某一人、事件、動(dòng)物、地、產(chǎn)品等起一個(gè)個(gè)性的稱呼，通常用來區(qū)分另一個(gè)名稱，名稱可以識(shí)別類或類的東西，或單一的事情。起名就是運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代姓名學(xué)原則給人或事物確定上社會(huì)性

中國風(fēng)水的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等辨方正位；而派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相克理論，并且，建立了一套嚴(yán)密的現(xiàn)場操作工具棗羅盤，確定選址規(guī)劃方位。中國風(fēng)

　　干支歷每年有二十四節(jié)氣，通常每月一節(jié)一氣，節(jié)氣不同，破軍星按北斗星斗柄方向所指的方位也不同。正月節(jié)（即立春）那天初昏，在以十二支劃分的星象方位天空中，破軍星前端所指的星象方位是

　　起名是一個(gè)很復(fù)雜的過程，也是一門很復(fù)雜的學(xué)問，不但要結(jié)合《周易》、起名者的八字，還要結(jié)合地理上的真太陽時(shí)，選擇出適合的用忌神而并非筆畫數(shù)，然后在根據(jù)字音、字義、美聲學(xué)原理，起出

　　中國風(fēng)水“形法”主要為擇址選形之用；“理法”則偏重于確定室內(nèi)外的方位格局；此外，還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造；“符鎮(zhèn)法”為補(bǔ)救各法選擇不利的措施。中國風(fēng)水學(xué)按照應(yīng)用對(duì)象

　　中國傳統(tǒng)的歷法，基礎(chǔ)則是天干地支的排列組合與循環(huán)，循環(huán)意味著周而復(fù)始，同時(shí)也意味著再現(xiàn)。正是這種“再現(xiàn)”，讓擇日避忌有了意義。古人制定歷法，確定吉兇之日的根本依據(jù)，就是日月星辰

　　起名是指運(yùn)用各種方法將人或物指定一個(gè)便于識(shí)別區(qū)分的名稱，凡人必要取名，取名必分姓與名，姓名既是人的符號(hào)，又是人們彼此相區(qū)別相聯(lián)系的一個(gè)記號(hào)，自古以來，人們對(duì)自己姓名十分珍視，我

　　中國風(fēng)水“形法”主要為擇址選形之用；“理法”則偏重于確定室內(nèi)外的方位格局；此外，還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造；“符鎮(zhèn)法”為補(bǔ)救各法選擇不利的措施。中國風(fēng)水學(xué)按照應(yīng)用對(duì)象

　　在現(xiàn)代，黃歷的主要內(nèi)容包括：公歷、農(nóng)歷和干支歷三套歷法，與吉兇宜忌、十二神煞、玄空九星、沖煞、吉神兇煞、合害、納音、干支、二十四節(jié)氣、值日、胎神、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太