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戲服，既是演出使用的，用來表演用的服裝罷了。不過是演出使用，用完即脫的服裝。我們現(xiàn)在所見的漢服，是本朝廣大對中國漢族傳統(tǒng)文化方面擁有極大感情的人們，從典籍中，從圖畫中，從文物中，從

服裝作為戲劇中審美客體直觀的外在形式，通過現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義三種主要表現(xiàn)形式，強化了自身在戲劇綜合因素中的主動性，使之更好地服務于戲劇中人物形象的塑造和個性的表達。追溯戲

俗語說：人靠衣裳馬靠鞍，尤其是對于舞者舞蹈表演來講，“舞蹈服裝”確實是起到至關重要的作用，不僅能夠完美塑造舞者的外部形象，更能完美展現(xiàn)優(yōu)美的舞蹈動作，使整個演出更加具有更加觀賞性。

黃色+金色細節(jié)彰顯華麗大面積使用黃色，局部用亮度適中的金色作為點綴；抑或佩戴金色的飾品也可以達到同樣的效果。黃色+白色清新活潑STYLE加入了白色的黃色瞬間呈現(xiàn)活潑表情?？梢杂冒咨?

漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，于是有

戲劇服裝是塑造角色外部形象的藝術手段，其特點為體現(xiàn)身份、年齡、職業(yè)等，作用為塑造角色外部形象的藝術手段之一。中國傳統(tǒng)戲劇服裝俗稱“行頭”。從屬于中國傳統(tǒng)戲劇表演藝術的戲劇服裝，屬于

俗語說：人靠衣裳馬靠鞍，尤其是對于舞者舞蹈表演來講，“舞蹈服裝”確實是起到至關重要的作用，不僅能夠完美塑造舞者的外部形象，更能完美展現(xiàn)優(yōu)美的舞蹈動作，使整個演出更加具有更加觀賞性。

戲劇服裝是塑造角色外部形象的藝術手段，其特點為體現(xiàn)身份、年齡、職業(yè)等，作用為塑造角色外部形象的藝術手段之一。中國傳統(tǒng)戲劇服裝俗稱“行頭”。從屬于中國傳統(tǒng)戲劇表演藝術的戲劇服裝，屬于

戲服，既是演出使用的，用來表演用的服裝罷了。不過是演出使用，用完即脫的服裝。我們現(xiàn)在所見的漢服，是本朝廣大對中國漢族傳統(tǒng)文化方面擁有極大感情的人們，從典籍中，從圖畫中，從文物中，從

舞臺服裝設計的原意是指“針對一個特定的目標，在計劃的過程中求得一種問題的解決和策略，進而滿足人們的某種需求”。舞臺服裝設計所涉及的范圍十分廣泛，包括社會規(guī)劃、理論模型、產(chǎn)品設計和工

漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，于是有

西裝廣義指西式服裝，是相對于“中式服裝”而言的歐系服裝。狹義指西式上裝或西式套裝。西裝通常是公司企業(yè)從業(yè)人員、政府機關從業(yè)人員在較為正式的場合男士著裝的一個。西裝之所以長盛不衰，很

中國民族服裝服飾不僅是民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物。而且是民族獨特文化傳統(tǒng)的結晶。每個民族都有其獨特的民族傳統(tǒng)文化，這種文化不僅是區(qū)別于其他民族的主要標志之一，同時，更主要的是這個民族繁衍、

禮服一般選擇昂貴的真絲面料，大概1萬多一件。紅色是中國的喜慶色，代表著熱鬧、吉祥，在主持活動且沒有很明顯的著裝規(guī)定時，MM們可以租賃一款紅色的禮服，主持年會、宴會、酒會、舞會都很適

漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，于是有

戲劇服裝是塑造角色外部形象的藝術手段，其特點為體現(xiàn)身份、年齡、職業(yè)等，作用為塑造角色外部形象的藝術手段之一。中國傳統(tǒng)戲劇服裝俗稱“行頭”。從屬于中國傳統(tǒng)戲劇表演藝術的戲劇服裝，屬于

要根據(jù)他們的不同的顏色去分辨他們，因為漢服的顏色相對于來說只有五種主體的顏色那么古裝的顏色就是多姿多彩很多種顏色的，所以說我們知道了漢服的主體顏色就可以去分惜她和古裝的區(qū)別了，因為

舞臺服裝是演員在演出中穿用的服裝。它是塑造角色外部形象，體現(xiàn)演出風格的重要手段之一。舞臺服裝源于生活服裝，但又別于生活服裝。它和化妝是演出活動中早出現(xiàn)的造型因素。舞臺服裝設計的原意

我們分辨漢服和古裝的時候，其實還能夠從漢服和古裝的內(nèi)涵曲分析他們的不同，因為漢服帶有濃重的文化氣息，而古裝并沒有這樣，所以說分辨的時候可以根據(jù)一個人穿上恢復的感覺和氣質(zhì)去分辨，對漢

款式1、為避免服裝太正統(tǒng)或太休閑，可以在細節(jié)處加入時尚元素。如果是穿一件帶有時尚流行的蕾絲花邊的西服外套，外套里面配一件另類的小吊帶，亮色的、帶珠片的、五彩拼接的、性感抹胸的都可以

漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，于是有

戲劇服裝是塑造角色外部形象的藝術手段，其特點為體現(xiàn)身份、年齡、職業(yè)等，作用為塑造角色外部形象的藝術手段之一。中國傳統(tǒng)戲劇服裝俗稱“行頭”。從屬于中國傳統(tǒng)戲劇表演藝術的戲劇服裝，屬于

要根據(jù)他們的不同的顏色去分辨他們，因為漢服的顏色相對于來說只有五種主體的顏色那么古裝的顏色就是多姿多彩很多種顏色的，所以說我們知道了漢服的主體顏色就可以去分惜她和古裝的區(qū)別了，因為

服裝作為戲劇中審美客體直觀的外在形式，通過現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義三種主要表現(xiàn)形式，強化了自身在戲劇綜合因素中的主動性，使之更好地服務于戲劇中人物形象的塑造和個性的表達。追溯戲

演出服裝主要在舞臺上進行展示，如果舞臺燈光稍微暗一些，在選擇服裝時應根據(jù)孩子們的體形、節(jié)目特性上做判斷。那么孩子們的舞臺表演服裝高亮度、高純、色彩鮮艷并可以多裝飾一些亮片等反光的裝

服裝作為戲劇中審美客體直觀的外在形式，通過現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義三種主要表現(xiàn)形式，強化了自身在戲劇綜合因素中的主動性，使之更好地服務于戲劇中人物形象的塑造和個性的表達。追溯戲

中國民族服裝服飾可謂是：種類繁多，異彩紛呈；百花齊放，各展風采；源遠流長，連續(xù)不斷；隨時升華，大放光芒。只要認真細致地觀察中國民族服裝服飾，就不難發(fā)現(xiàn)，這種民族性、豐富性、多樣性、

服裝作為戲劇中審美客體直觀的外在形式，通過現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義三種主要表現(xiàn)形式，強化了自身在戲劇綜合因素中的主動性，使之更好地服務于戲劇中人物形象的塑造和個性的表達。追溯戲

戲服，既是演出使用的，用來表演用的服裝罷了。不過是演出使用，用完即脫的服裝。我們現(xiàn)在所見的漢服，是本朝廣大對中國漢族傳統(tǒng)文化方面擁有極大感情的人們，從典籍中，從圖畫中，從文物中，從

舞臺服裝設計的原意是指“針對一個特定的目標，在計劃的過程中求得一種問題的解決和策略，進而滿足人們的某種需求”。舞臺服裝設計所涉及的范圍十分廣泛，包括社會規(guī)劃、理論模型、產(chǎn)品設計和工

漢服自古禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖。與同時期西方的服裝對比，漢服在人性方面具有不可爭辯的優(yōu)異性。當西方人用胸甲和裙撐束縛女性身體發(fā)展時，寬大的漢服已經(jīng)實現(xiàn)了放任身體隨意舒展的特性。

禮服一般選擇昂貴的真絲面料，大概1萬多一件。紅色是中國的喜慶色，代表著熱鬧、吉祥，在主持活動且沒有很明顯的著裝規(guī)定時，MM們可以租賃一款紅色的禮服，主持年會、宴會、酒會、舞會都很適

漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，于是有

舞臺服裝設計的原意是指“針對一個特定的目標，在計劃的過程中求得一種問題的解決和策略，進而滿足人們的某種需求”。舞臺服裝設計所涉及的范圍十分廣泛，包括社會規(guī)劃、理論模型、產(chǎn)品設計和工

俗語說：人靠衣裳馬靠鞍，尤其是對于舞者舞蹈表演來講，“舞蹈服裝”確實是起到至關重要的作用，不僅能夠完美塑造舞者的外部形象，更能完美展現(xiàn)優(yōu)美的舞蹈動作，使整個演出更加具有更加觀賞性。

舞臺服裝是演員在演出中穿用的服裝。它是塑造角色外部形象，體現(xiàn)演出風格的重要手段之一。舞臺服裝源于生活服裝，但又別于生活服裝。它和化妝是演出活動中早出現(xiàn)的造型因素。舞臺服裝設計的原意

要根據(jù)他們的不同的顏色去分辨他們，因為漢服的顏色相對于來說只有五種主體的顏色那么古裝的顏色就是多姿多彩很多種顏色的，所以說我們知道了漢服的主體顏色就可以去分惜她和古裝的區(qū)別了，因為

服裝作為戲劇中審美客體直觀的外在形式，通過現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義三種主要表現(xiàn)形式，強化了自身在戲劇綜合因素中的主動性，使之更好地服務于戲劇中人物形象的塑造和個性的表達。追溯戲

漢服自古禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖。與同時期西方的服裝對比，漢服在人性方面具有不可爭辯的優(yōu)異性。當西方人用胸甲和裙撐束縛女性身體發(fā)展時，寬大的漢服已經(jīng)實現(xiàn)了放任身體隨意舒展的特性。

傳統(tǒng)的中國戲曲服裝的特點在于它的裝飾性、夸張性與可舞性，而且角色的行當化和服裝的程式化關系密切。20世紀20年代，在西方戲劇的影響下，中國話劇服裝才完全擺脫了程式化影響進入生活化階

演出服裝主要在舞臺上進行展示，如果舞臺燈光稍微暗一些，在選擇服裝時應根據(jù)孩子們的體形、節(jié)目特性上做判斷。那么孩子們的舞臺表演服裝高亮度、高純、色彩鮮艷并可以多裝飾一些亮片等反光的裝

服裝作為戲劇中審美客體直觀的外在形式，通過現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義三種主要表現(xiàn)形式，強化了自身在戲劇綜合因素中的主動性，使之更好地服務于戲劇中人物形象的塑造和個性的表達。追溯戲

漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，于是有

舞臺服裝是演員在演出中穿用的服裝。它是塑造角色外部形象，體現(xiàn)演出風格的重要手段之一。舞臺服裝源于生活服裝，但又別于生活服裝。它和化妝是演出活動中早出現(xiàn)的造型因素。舞臺服裝設計的原意

戲服，既是演出使用的，用來表演用的服裝罷了。不過是演出使用，用完即脫的服裝。我們現(xiàn)在所見的漢服，是本朝廣大對中國漢族傳統(tǒng)文化方面擁有極大感情的人們，從典籍中，從圖畫中，從文物中，從

舞臺服裝是演員在演出中穿用的服裝。它是塑造角色外部形象，體現(xiàn)演出風格的重要手段之一。舞臺服裝源于生活服裝，但又別于生活服裝。它和化妝是演出活動中早出現(xiàn)的造型因素。舞臺服裝設計的原意

漢服自古禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖。與同時期西方的服裝對比，漢服在人性方面具有不可爭辯的優(yōu)異性。當西方人用胸甲和裙撐束縛女性身體發(fā)展時，寬大的漢服已經(jīng)實現(xiàn)了放任身體隨意舒展的特性。

服裝作為戲劇中審美客體直觀的外在形式，通過現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義三種主要表現(xiàn)形式，強化了自身在戲劇綜合因素中的主動性，使之更好地服務于戲劇中人物形象的塑造和個性的表達。追溯戲

戲服，既是演出使用的，用來表演用的服裝罷了。不過是演出使用，用完即脫的服裝。我們現(xiàn)在所見的漢服，是本朝廣大對中國漢族傳統(tǒng)文化方面擁有極大感情的人們，從典籍中，從圖畫中，從文物中，從

服裝作為戲劇中審美客體直觀的外在形式，通過現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義三種主要表現(xiàn)形式，強化了自身在戲劇綜合因素中的主動性，使之更好地服務于戲劇中人物形象的塑造和個性的表達。追溯戲

漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，于是有

戲劇服裝是塑造角色外部形象的藝術手段，其特點為體現(xiàn)身份、年齡、職業(yè)等，作用為塑造角色外部形象的藝術手段之一。中國傳統(tǒng)戲劇服裝俗稱“行頭”。從屬于中國傳統(tǒng)戲劇表演藝術的戲劇服裝，屬于

演出服裝主要在舞臺上進行展示，如果舞臺燈光稍微暗一些，在選擇服裝時應根據(jù)孩子們的體形、節(jié)目特性上做判斷。那么孩子們的舞臺表演服裝高亮度、高純、色彩鮮艷并可以多裝飾一些亮片等反光的裝

服裝作為戲劇中審美客體直觀的外在形式，通過現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義三種主要表現(xiàn)形式，強化了自身在戲劇綜合因素中的主動性，使之更好地服務于戲劇中人物形象的塑造和個性的表達。追溯戲

漢服中左側(cè)的衣襟與右側(cè)的衣襟交叉于胸前的時候，就自然形成了領口的交叉，所以形象地叫做“交領”；交領的兩直線像交于衣中線左右代表傳統(tǒng)文化的對稱學，顯出獨特的中正氣韻，代表做人要不偏不

傳統(tǒng)的中國戲曲服裝的特點在于它的裝飾性、夸張性與可舞性，而且角色的行當化和服裝的程式化關系密切。20世紀20年代，在西方戲劇的影響下，中國話劇服裝才完全擺脫了程式化影響進入生活化階

戲服，既是演出使用的，用來表演用的服裝罷了。不過是演出使用，用完即脫的服裝。我們現(xiàn)在所見的漢服，是本朝廣大對中國漢族傳統(tǒng)文化方面擁有極大感情的人們，從典籍中，從圖畫中，從文物中，從

舞臺服裝是演員在演出中穿用的服裝。它是塑造角色外部形象，體現(xiàn)演出風格的重要手段之一。舞臺服裝源于生活服裝，但又別于生活服裝。它和化妝是演出活動中早出現(xiàn)的造型因素。舞臺服裝設計的原意

漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，于是有

戲劇服裝是塑造角色外部形象的藝術手段，其特點為體現(xiàn)身份、年齡、職業(yè)等，作用為塑造角色外部形象的藝術手段之一。中國傳統(tǒng)戲劇服裝俗稱“行頭”。從屬于中國傳統(tǒng)戲劇表演藝術的戲劇服裝，屬于

俗語說：人靠衣裳馬靠鞍，尤其是對于舞者舞蹈表演來講，“舞蹈服裝”確實是起到至關重要的作用，不僅能夠完美塑造舞者的外部形象，更能完美展現(xiàn)優(yōu)美的舞蹈動作，使整個演出更加具有更加觀賞性。

服裝設計師參考當時的歷史背景及可能的圖片資料、文獻記錄、人文風俗和各個服飾配件的涵義，力求以服裝的真實性來再現(xiàn)生活。在嚴謹?shù)臍v史劇中，現(xiàn)實主義是服裝設計師必然和必要采取的表現(xiàn)形式之

戲服，既是演出使用的，用來表演用的服裝罷了。不過是演出使用，用完即脫的服裝。我們現(xiàn)在所見的漢服，是本朝廣大對中國漢族傳統(tǒng)文化方面擁有極大感情的人們，從典籍中，從圖畫中，從文物中，從

服裝設計師參考當時的歷史背景及可能的圖片資料、文獻記錄、人文風俗和各個服飾配件的涵義，力求以服裝的真實性來再現(xiàn)生活。在嚴謹?shù)臍v史劇中，現(xiàn)實主義是服裝設計師必然和必要采取的表現(xiàn)形式之

我們分辨漢服和古裝的時候，其實還能夠從漢服和古裝的內(nèi)涵曲分析他們的不同，因為漢服帶有濃重的文化氣息，而古裝并沒有這樣，所以說分辨的時候可以根據(jù)一個人穿上恢復的感覺和氣質(zhì)去分辨，對漢

舞臺服裝設計的原意是指“針對一個特定的目標，在計劃的過程中求得一種問題的解決和策略，進而滿足人們的某種需求”。舞臺服裝設計所涉及的范圍十分廣泛，包括社會規(guī)劃、理論模型、產(chǎn)品設計和工

戲服，既是演出使用的，用來表演用的服裝罷了。不過是演出使用，用完即脫的服裝。我們現(xiàn)在所見的漢服，是本朝廣大對中國漢族傳統(tǒng)文化方面擁有極大感情的人們，從典籍中，從圖畫中，從文物中，從

服裝作為戲劇中審美客體直觀的外在形式，通過現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義三種主要表現(xiàn)形式，強化了自身在戲劇綜合因素中的主動性，使之更好地服務于戲劇中人物形象的塑造和個性的表達。追溯戲

要根據(jù)他們的不同的顏色去分辨他們，因為漢服的顏色相對于來說只有五種主體的顏色那么古裝的顏色就是多姿多彩很多種顏色的，所以說我們知道了漢服的主體顏色就可以去分惜她和古裝的區(qū)別了，因為

傳統(tǒng)的中國戲曲服裝的特點在于它的裝飾性、夸張性與可舞性，而且角色的行當化和服裝的程式化關系密切。20世紀20年代，在西方戲劇的影響下，中國話劇服裝才完全擺脫了程式化影響進入生活化階

戲服，既是演出使用的，用來表演用的服裝罷了。不過是演出使用，用完即脫的服裝。我們現(xiàn)在所見的漢服，是本朝廣大對中國漢族傳統(tǒng)文化方面擁有極大感情的人們，從典籍中，從圖畫中，從文物中，從

戲劇服裝是塑造角色外部形象的藝術手段，其特點為體現(xiàn)身份、年齡、職業(yè)等，作用為塑造角色外部形象的藝術手段之一。中國傳統(tǒng)戲劇服裝俗稱“行頭”。從屬于中國傳統(tǒng)戲劇表演藝術的戲劇服裝，屬于

俗語說：人靠衣裳馬靠鞍，尤其是對于舞者舞蹈表演來講，“舞蹈服裝”確實是起到至關重要的作用，不僅能夠完美塑造舞者的外部形象，更能完美展現(xiàn)優(yōu)美的舞蹈動作，使整個演出更加具有更加觀賞性。

服裝設計師參考當時的歷史背景及可能的圖片資料、文獻記錄、人文風俗和各個服飾配件的涵義，力求以服裝的真實性來再現(xiàn)生活。在嚴謹?shù)臍v史劇中，現(xiàn)實主義是服裝設計師必然和必要采取的表現(xiàn)形式之

要根據(jù)他們的不同的顏色去分辨他們，因為漢服的顏色相對于來說只有五種主體的顏色那么古裝的顏色就是多姿多彩很多種顏色的，所以說我們知道了漢服的主體顏色就可以去分惜她和古裝的區(qū)別了，因為

戲劇服裝是塑造角色外部形象的藝術手段，其特點為體現(xiàn)身份、年齡、職業(yè)等，作用為塑造角色外部形象的藝術手段之一。中國傳統(tǒng)戲劇服裝俗稱“行頭”。從屬于中國傳統(tǒng)戲劇表演藝術的戲劇服裝，屬于

俗語說：人靠衣裳馬靠鞍，尤其是對于舞者舞蹈表演來講，“舞蹈服裝”確實是起到至關重要的作用，不僅能夠完美塑造舞者的外部形象，更能完美展現(xiàn)優(yōu)美的舞蹈動作，使整個演出更加具有更加觀賞性。

服裝設計師參考當時的歷史背景及可能的圖片資料、文獻記錄、人文風俗和各個服飾配件的涵義，力求以服裝的真實性來再現(xiàn)生活。在嚴謹?shù)臍v史劇中，現(xiàn)實主義是服裝設計師必然和必要采取的表現(xiàn)形式之

演出服裝主要在舞臺上進行展示，如果舞臺燈光稍微暗一些，在選擇服裝時應根據(jù)孩子們的體形、節(jié)目特性上做判斷。那么孩子們的舞臺表演服裝高亮度、高純、色彩鮮艷并可以多裝飾一些亮片等反光的裝

服裝作為戲劇中審美客體直觀的外在形式，通過現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義三種主要表現(xiàn)形式，強化了自身在戲劇綜合因素中的主動性，使之更好地服務于戲劇中人物形象的塑造和個性的表達。追溯戲

戲服，既是演出使用的，用來表演用的服裝罷了。不過是演出使用，用完即脫的服裝。我們現(xiàn)在所見的漢服，是本朝廣大對中國漢族傳統(tǒng)文化方面擁有極大感情的人們，從典籍中，從圖畫中，從文物中，從

服裝設計師參考當時的歷史背景及可能的圖片資料、文獻記錄、人文風俗和各個服飾配件的涵義，力求以服裝的真實性來再現(xiàn)生活。在嚴謹?shù)臍v史劇中，現(xiàn)實主義是服裝設計師必然和必要采取的表現(xiàn)形式之

中國民族服裝服飾可謂是：種類繁多，異彩紛呈；百花齊放，各展風采；源遠流長，連續(xù)不斷；隨時升華，大放光芒。只要認真細致地觀察中國民族服裝服飾，就不難發(fā)現(xiàn)，這種民族性、豐富性、多樣性、

舞臺服裝是演員在演出中穿用的服裝。它是塑造角色外部形象，體現(xiàn)演出風格的重要手段之一。舞臺服裝源于生活服裝，但又別于生活服裝。它和化妝是演出活動中早出現(xiàn)的造型因素。舞臺服裝設計的原意

漢服中左側(cè)的衣襟與右側(cè)的衣襟交叉于胸前的時候，就自然形成了領口的交叉，所以形象地叫做“交領”；交領的兩直線像交于衣中線左右代表傳統(tǒng)文化的對稱學，顯出獨特的中正氣韻，代表做人要不偏不

戲劇服裝是塑造角色外部形象的藝術手段，其特點為體現(xiàn)身份、年齡、職業(yè)等，作用為塑造角色外部形象的藝術手段之一。中國傳統(tǒng)戲劇服裝俗稱“行頭”。從屬于中國傳統(tǒng)戲劇表演藝術的戲劇服裝，屬于

演出服裝主要在舞臺上進行展示，如果舞臺燈光稍微暗一些，在選擇服裝時應根據(jù)孩子們的體形、節(jié)目特性上做判斷。那么孩子們的舞臺表演服裝高亮度、高純、色彩鮮艷并可以多裝飾一些亮片等反光的裝

西裝廣義指西式服裝，是相對于“中式服裝”而言的歐系服裝。狹義指西式上裝或西式套裝。西裝通常是公司企業(yè)從業(yè)人員、政府機關從業(yè)人員在較為正式的場合男士著裝的一個。西裝之所以長盛不衰，很

演出服裝主要在舞臺上進行展示，如果舞臺燈光稍微暗一些，在選擇服裝時應根據(jù)孩子們的體形、節(jié)目特性上做判斷。那么孩子們的舞臺表演服裝高亮度、高純、色彩鮮艷并可以多裝飾一些亮片等反光的裝

傳統(tǒng)的中國戲曲服裝的特點在于它的裝飾性、夸張性與可舞性，而且角色的行當化和服裝的程式化關系密切。20世紀20年代，在西方戲劇的影響下，中國話劇服裝才完全擺脫了程式化影響進入生活化階

漢服自古禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖。與同時期西方的服裝對比，漢服在人性方面具有不可爭辯的優(yōu)異性。當西方人用胸甲和裙撐束縛女性身體發(fā)展時，寬大的漢服已經(jīng)實現(xiàn)了放任身體隨意舒展的特性。

服裝設計師參考當時的歷史背景及可能的圖片資料、文獻記錄、人文風俗和各個服飾配件的涵義，力求以服裝的真實性來再現(xiàn)生活。在嚴謹?shù)臍v史劇中，現(xiàn)實主義是服裝設計師必然和必要采取的表現(xiàn)形式之

演出服裝主要在舞臺上進行展示，如果舞臺燈光稍微暗一些，在選擇服裝時應根據(jù)孩子們的體形、節(jié)目特性上做判斷。那么孩子們的舞臺表演服裝高亮度、高純、色彩鮮艷并可以多裝飾一些亮片等反光的裝

服裝作為戲劇中審美客體直觀的外在形式，通過現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義三種主要表現(xiàn)形式，強化了自身在戲劇綜合因素中的主動性，使之更好地服務于戲劇中人物形象的塑造和個性的表達。追溯戲