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在個人的生活中，學(xué)習(xí)由出生時即開始（甚至還要早些），然后繼續(xù)至老死。有實(shí)驗(yàn)證據(jù)表明，可以使胎兒形成條件反射。 不過出生前的環(huán)境是那樣恒定，以致出生以前的學(xué)習(xí)大概不會很多，而且對個人的生活也不會那樣重要。一般以為在兒童時學(xué)習(xí)得最快，因而把這一時期說成是“學(xué)習(xí)的黃金時代”，其實(shí)這與事實(shí)相反。 所有關(guān)于這一問題的研究，都表明學(xué)習(xí)新事物的速度由嬰兒至成年（約在二十歲開始時）隨年齡而增進(jìn)。這種速度相當(dāng)恒定地保持十至十五年，然后學(xué)習(xí)的結(jié)果我們不惜冒著過分簡單化的風(fēng)險。 人擁有思維和情感 運(yùn)動性活動、觀念過程和情感并非孤立地存在著。人是一個既在思維又在發(fā)生著情感 并且動作著的機(jī)體。而且每一種學(xué)習(xí)過程都有其運(yùn)動的、觀念的和激情的成分。沒有一個人在習(xí)得一種運(yùn)動性活動習(xí)慣，例如滑冰時，而不連帶產(chǎn)生某些觀念和概念性的東西。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時總要想到自己在干什么，對于自己活動過程的一般性質(zhì)和意義、定會產(chǎn)生某種想法，例如，認(rèn)為它有趣或枯燥，體會到它是一種社交的良好手段和健康的鍛煉形式。 學(xué)習(xí)者還會對這種活動發(fā)生某些情感，如喜歡或不喜歡它，欣賞還是厭惡它，從而這種活動就會對他發(fā)生正或負(fù)的影響。每一種活動即使主要是觀念性的（思維），它同樣也具有運(yùn)動性的成分、附加物或結(jié)果。 當(dāng)一個人想象或思慮著移動自己的臀部時，雖然沒有外現(xiàn)運(yùn)動，但從他的臂部肌肉放電量的擴(kuò)大的記錄來看，就會知道也有某種肌肉活動在進(jìn)行著，某些肌肉纖維在收縮著?？梢娝季S有一部分是肌肉運(yùn)動的附加物。 當(dāng)一個人想象自己在街上行走時，可以從他腿部肌肉描記出周期性的脈沖。當(dāng)一個人想象自己在仰望一個高大建筑物時，他的頸部和眼部肌肉所發(fā)生的非常輕微的收縮和他實(shí)際完成所想象的反應(yīng)時引起的收縮是一樣的正常人思維時，他的舌頭和喉頭便發(fā)生輕微運(yùn)動；而用手勢語言的聾啞人在平常思維或做夢時，其手指、手部和臂部也出現(xiàn)輕微運(yùn)動。 上述的一些研究還表明，肌肉的極度松弛和思維是不能共存的，當(dāng)我們的肌肉完全松弛時，就會入睡而不能再思維。相反地，當(dāng)我們觀察或思維時，便會增加肌肉的緊張度。當(dāng)高度注意或聚精會神時，常常引起一般肌肉緊張度的增強(qiáng)。所有這些事實(shí)都表明，觀念活動即使并非全部也是大部分有其運(yùn)動的方面或附加物。同樣真實(shí)的是，情感和情緒也照樣有其理智和運(yùn)動的成分或附加物。每一種愉快的情緒都帶有一種要重復(fù)這種愉快體驗(yàn)，或使事物保持原狀來延長這種情境的傾向。 每一種積極的情感的體驗(yàn)都包含著一種積極的、進(jìn)取的、延續(xù)的運(yùn)動傾向；而不愉快的情感狀態(tài)就要導(dǎo)致撤退的傾向、躲避的反應(yīng)和擺脫刺激情境的反應(yīng)趨勢。 當(dāng)全部反應(yīng)在性質(zhì)上主要是情感性反應(yīng)時，觀念性的期望與知覺的和概念性的意義同樣也可以成為全部反應(yīng)的組成部分。例如，我們理解到那些使自己發(fā)生愉快體驗(yàn)的情境是友好的或稱心的。這類情境或類似的其它情境都表示一種將有所收獲的“預(yù)兆”，從而引起我們要重復(fù)這種愉快體驗(yàn)的期待。 相反地，那些曾給我們以挫折、沖突、焦慮、罪過感或痛苦的人、物、或情境，我們就把它們理解為險惡的，在思想上把它們看作是危險或惡劣的東西。人是統(tǒng)一的單元，當(dāng)他有所活動時，是整個的人在反應(yīng)。人的活動總是程度不同地包含著運(yùn)動的（主要是骨骼肌的）、觀念的（大部分是神經(jīng)的）和情感的（主要是內(nèi)臟的）三種成分。同樣，當(dāng)一個人的行為模式由于經(jīng)驗(yàn)而有所變化時，其運(yùn)動的、觀念的和情感的方面都要發(fā)生變化。學(xué)習(xí)的情境學(xué)習(xí)是否有不同的形式或類型，心理學(xué)家們意見不一。 有人竭力主張，一切學(xué)習(xí)所包含的過程基本上是一樣的，只是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是在不同的條件下進(jìn)行的，就使我們把不同的反應(yīng)解釋為不同的學(xué)習(xí)形式。另外一些理論家則力主學(xué)習(xí)有許多種類。這種理論立場的差異是由于學(xué)習(xí)時所提供的某些條件不同而引起的。無論從哪種理論立場來看，研究教育心理學(xué)的人要理解學(xué)習(xí)就必須考慮這一事實(shí)，即學(xué)習(xí)產(chǎn)生于某些特定的情境中。在《教育心理學(xué)》初版中關(guān)于學(xué)習(xí)的性質(zhì)與形式那一章里，曾提出好幾種學(xué)習(xí)形式。其中討論的問題實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)進(jìn)行于其中的各種情境和所學(xué)材料的復(fù)雜性的不同水平。 習(xí)得的復(fù)雜 反應(yīng)的層次性，正像學(xué)習(xí)中所包含的運(yùn)動的、觀念的和情感的成分那樣地受到重視。當(dāng)時我們提出了學(xué)習(xí)的五種不同形式：經(jīng)典性的條件作用或簡單聯(lián)想學(xué)習(xí)、工具性的條件作用和嘗試錯誤學(xué)習(xí)、模仿性學(xué)習(xí)、頓悟性學(xué)習(xí)含有推理的學(xué)習(xí)這五種學(xué)習(xí)或范疇都是作為描述學(xué)習(xí)產(chǎn)生于其中的情境而提出來的。 同時也表明，雖然這些形式是按其主要因素而命名的，但它們實(shí)際上也代表著由簡到繁的序列或連續(xù)體，而序列中的每一范疇都包含著前面各范疇的某些因素。這五種學(xué)習(xí)形式的劃分實(shí)在說是勉強(qiáng)的。但我們覺得它們有益于向?qū)W生提示學(xué)習(xí)的研究課題。所有這樣的分類都反映了分類者對于許多學(xué)習(xí)現(xiàn)象的態(tài)度，因而普遍帶有武斷性。加涅描述了學(xué)習(xí)的八種類型，它們和我們所用的那五種形式?jīng)]有什么不同。這八種類型如下：信號學(xué)習(xí)、刺激、反應(yīng)的學(xué)習(xí)連鎖學(xué)習(xí)、言語聯(lián)想、辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則學(xué)習(xí)。 與我們的經(jīng)典性的條件作用相同。他的類型2與我們的工具性的條件作用相同。他的類型3、4、5兼含經(jīng)典性和工具性的條件作用的因素，同時還可能包含著模仿和頓悟。他的類型6、7、8可能程度不同地包含著模仿、頓悟和推理。加涅關(guān)于他的這些類型的討論，大體上和我們對五種形式學(xué)習(xí)的看法相同。 經(jīng)典性的條件作用在巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)室里進(jìn)行的條件作用研究，為每一個學(xué)過普通心理學(xué)的學(xué)生所熟知。其一般程序是在給狗呈現(xiàn)食物以前很短時間讓一個音叉響起來。經(jīng)過許多次這樣呈現(xiàn)，即使并未給狗食物，狗也會對音叉的響聲流口涎。 在巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)室的早期工作以后，曾用很多不同的動物和各種不同的刺激來研究條件作用。關(guān)于原生動物、蟲類、魚類、爬蟲、雞、白鼠、綿羊、狗、猿猴、人的條件作用都有過實(shí)驗(yàn)報告。 進(jìn)行經(jīng)典性的條件作用實(shí)驗(yàn)有幾個必須滿足的主要要求。必須有一個能夠可靠地引起指定反應(yīng)的刺激。這樣的刺激叫做無條件刺激，它所引起的反應(yīng)叫做無條件反應(yīng)。另外還得引進(jìn)一個刺激，它不能引起上面的無條件反應(yīng)，這個刺激叫做條件刺激。這個條件刺激的呈現(xiàn)應(yīng)同時或略為提前于引起無條件反應(yīng)的無條件刺激，經(jīng)過這兩種刺激的反復(fù)配合，條件刺激（即不能引起無條件反應(yīng)的那種刺激）就成為有效地引起類似或相同于無條件反應(yīng)的那種反應(yīng)。這種反應(yīng)叫做條件反應(yīng)。從嬰兒出生起，每次喂奶前都發(fā)出一個蜂鳴器的聲音，這樣經(jīng)過三至六天，只要蜂鳴器響，啼哭和一般的活動就會停止，而且嘴會張開并做出吮乳的運(yùn)動。 既然一般承認(rèn)大腦皮質(zhì)在出生后一些時間內(nèi)還不能發(fā)生機(jī)能作用，那么上面的事實(shí)就表明皮質(zhì)下中樞也有建立條件作用的可能。恰好在以亮光刺激眼睛以前讓一個電鈴響起來，這樣多次反復(fù)，只要鈴聲一響，就可以引起瞳孔縮小。通過條件作用，也能夠由言語指示而引起瞳孔的縮小或放大，既可由別人說出的“縮小”或“放大”而引起，也可由被試者本人大聲或默語地說出同樣的詞而引起。把其它自主性（不隨意的）反應(yīng)條件化也非常容易。例如，汗腺分泌就可以和閃光建立條件聯(lián)系。把一只手浸入冷水，另一只手也會因外周血管收縮而變冷。 如果再把一只手浸入冷水時，在蜂鳴器音、光、身體姿勢的變化、以至一個說出甚或想到的詞中有任何一種同時或略早出現(xiàn)，則這種刺激本身就能夠引起另一只手的血管收縮，從而使其溫度降低。用經(jīng)典性條件作用的方法所作的研究，在蘇聯(lián)和美國曾大力進(jìn)行。
