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這頭奇獸于除夕晚出現(xiàn)，來去如風(fēng)，專門破壞民間農(nóng)作物包括稻米，蔬菜等等。村民鄉(xiāng)眾不勝其煩，因他每逢過年時(shí)就出現(xiàn)，于是人們稱之為"年獸"，鄉(xiāng)民們就商議消滅"

龍用稻草、青或柳枝等扎成。有的地方還在龍身上插滿香火，所以也稱香花龍。一般于農(nóng)歷五月和六月間的夜晚舞這種龍，舞起來星光閃閃。過去鬧蟲災(zāi)時(shí)多舞草龍；有的地方在祈雨時(shí)舞弄，并向龍潑水，

到了唐朝，舞獅子已發(fā)展為上百人集體表演的大型歌舞，還作為燕樂舞蹈在宮廷表演，稱為太平樂，又叫五方舞獅子。當(dāng)時(shí)的舞獅子，還流傳到了日本。日本的一幅信西古樂圖中，就畫有古代的日本奏樂舞

布龍也稱打龍。它和龍燈稍有不同，節(jié)內(nèi)不燃燭，一般長(zhǎng)10多節(jié)。舞弄起來，左聳右伏，九曲十回，時(shí)緩時(shí)急，蜿蜒翻騰。布龍的特點(diǎn)是動(dòng)作快、幅度大、舞姿輕捷矯健，多由兩條布龍一起表演&quo

竹篾扎成、龍身和龍尾,3～10多節(jié)不等,節(jié)數(shù)多為單數(shù)。節(jié)與節(jié)之間以100～170厘米綢布相連,再用色彩繪成龍的形象。每節(jié)中都燃有燈燭，節(jié)下裝有木柄，供舞時(shí)握持。舞蹈時(shí)，一人手拿&q

在碑使中有關(guān)于唐明皇游月殿，獅子舞使由唐明皇游月殿后一覺醒來而有醒獅舞，這故事說當(dāng)唐明皇游月殿時(shí)，在階前出現(xiàn)一只五彩繽紛、闊口大鼻的獨(dú)角獸對(duì)著唐明皇沒有惡意，且在階前滾球，姿態(tài)威武

相傳漢章帝時(shí)，西域大月氏國向漢朝進(jìn)貢了一頭金毛雄獅子，使者揚(yáng)言朝野，若有人能馴服此獅，便繼續(xù)向漢朝進(jìn)貢，否則斷絕邦交。在大月氏使者走后，漢章帝先后選了三人馴獅，均未成功。后來金毛雄

漢族民間舞蹈。因舞蹈者持中國傳說中的龍形道具而得名。龍的形象源于中國古代的圖騰，被視為中華民族的象征，并把它看做能行云布雨、消災(zāi)降福的神物。因此有的地方久旱不雨時(shí)，便舞龍祈雨；有的

唐段安節(jié)《樂府雜尋》中說：戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。詩人白居易《西涼伎》詩中對(duì)此有生動(dòng)的描繪：西涼伎，

這是因?yàn)椋埵侵袊A夏民族世世代代所崇拜的圖騰。在古代，中國人就把龍看成能行云布雨、消災(zāi)降福的神奇之物。數(shù)千年來，炎黃子孫都把自己稱作是龍的傳人。

舞龍運(yùn)動(dòng)是指舞龍者在龍珠的引導(dǎo)下，手持龍具，隨鼓樂伴奏，通過人體的運(yùn)動(dòng)和姿勢(shì)的變化完成龍的游，穿，騰，躍，翻，滾，戲，纏，組圖造型等動(dòng)作和套路，充分展示龍的精，氣，神，韻等內(nèi)容的一

鑼鼓的組合運(yùn)用，大體分為3類：第1類由大鑼、小鑼、鈸、鼓板組成，以大鑼為主體；第2類由小鑼、鼓板組成，以小鑼為主體；第3類由鈸、小鑼、鼓板組成，以鈸為主體。以上，第1、第2類組合所

京劇鑼鼓基本上由四種樂器組合而成：大鑼、小鑼、鈸、鼓板（鼓、板是兩種樂器，鼓是單皮鼓，板為檀木板，兩者都由鼓師掌握，故列在一起）。依照特殊的需要，有時(shí)并加用堂鼓、小鈸，用以表現(xiàn)特定

舞龍俗稱玩龍燈，是一種起源于中國的漢族傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)之一。每逢喜慶節(jié)日，尤其是在元宵節(jié)期間，很多地方都有舞龍的習(xí)俗。舞龍時(shí)，龍跟著繡球做各種動(dòng)作，或騰躍，或滾動(dòng)，或盤起，或穿插，

其實(shí)它早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動(dòng)也傳入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的假面戲，也有

演奏鑼鼓時(shí)，必須把各種樂器有組織地編排配合起來，由鼓板指揮才能奏出有節(jié)奏、有規(guī)律的各種音響。各劇種在樂器品種、音色調(diào)門的選擇上，樂器的數(shù)量和組合配置上，以及所演奏出來的各種節(jié)奏型花

演奏鑼鼓時(shí)，必須把各種樂器有組織地編排配合起來，由鼓板指揮才能奏出有節(jié)奏、有規(guī)律的各種音響。各劇種在樂器品種、音色調(diào)門的選擇上，樂器的數(shù)量和組合配置上，以及所演奏出來的各種節(jié)奏型花

不論什么劇種，戲曲鑼鼓都不外乎鑼、鈸和鼓這兩大類。其中，因各類樂器的形狀、型制與制做、使用上的不同，而又有許多品種。鑼鈸類有：鉦鑼、篩鑼、大鑼、小鑼(手鑼)、馬鑼、鏜鑼、云鑼；大鐃

舞獅亦跟隨著華人移居海外而聞名世界，馬來西亞、新加坡等地相當(dāng)盛行舞獅。聚居歐美的海外華人亦組成不少醒獅會(huì)，每年的春節(jié)或重大喜慶,他們都會(huì)在世界各地舞獅慶祝。舞獅還代表歡樂，代表幸福

舞獅（liondance）。舞獅是中國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，每逢佳節(jié)或隆重慶典，民間都以獅舞來助興。獅子舞在舊時(shí)稱"太平樂"；在豫北當(dāng)?shù)厝怂渍Z稱：玩獅，至今在新鄉(xiāng)、焦

《漢書·禮樂志》中記載的象人便是舞獅的前身；唐宋詩文中多有對(duì)舞獅的生動(dòng)描寫?，F(xiàn)存舞獅分為南獅、北獅兩大類，在海外華人聚居的地區(qū)，每年的春節(jié)或重大喜慶，他們也會(huì)在世界各地舞獅慶祝。

舞獅，又稱獅子舞、獅燈、舞獅子，舞獅是一種古老的漢族民間舞蹈，中國的壯族，苗族，滿族等民族受漢族文化影響也有類似舞蹈，獅舞是中華民族的民族傳統(tǒng)藝術(shù)之一，

鑼鼓是漢族民俗文化中必不可少的樂器。是戲劇節(jié)奏的支柱。漢族戲曲中的唱念、表演、舞蹈、武打，都具有很強(qiáng)的節(jié)奏性，而鑼鼓是一種音響強(qiáng)烈、節(jié)奏鮮明的樂器，有了鑼鼓的伴奏配合，能增強(qiáng)戲曲演

相傳漢章帝時(shí)，西域大月氏國向漢朝進(jìn)貢了一頭金毛雄獅子，使者揚(yáng)言朝野，若有人能馴服此獅，便繼續(xù)向漢朝進(jìn)貢，否則斷絕邦交。在大月氏使者走后，漢章帝先后選了三人馴獅，均未成功。后來金毛雄

唐段安節(jié)《樂府雜尋》中說：戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。詩人白居易《西涼伎》詩中對(duì)此有生動(dòng)的描繪：西涼伎，

它早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動(dòng)也傳入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的假面戲，也有人認(rèn)

新中國成立后，威風(fēng)鑼鼓有了很大發(fā)展，演奏人數(shù)增加到數(shù)十人甚至數(shù)百人，樂器配置仍是鑼多，鼓次之，鈸又次之，鐃少，大體為14、8、6、4之比例。演奏形式基本是鑼與鐃、鈸的相互交替，鼓從

傳說堯王將兩個(gè)女兒娥皇，女英許配給舜作妻子，從此帝堯二女便以萬安村為婆家，羊獬村為娘家。每年農(nóng)歷四月初八，娥皇、女英回娘家時(shí)，萬安村群眾敲鑼打鼓送行，回來時(shí)羊獬村群眾敲鑼打鼓送回，

常見曲目有《七霍州威風(fēng)鑼鼓牌子》、《牛腰子》、《亂如麻》、《風(fēng)攪雪》、《銀扭絲》、《倒垂簾》等。威風(fēng)鑼鼓是由鑼、鼓、鐃、镲四種樂器共同演奏的一種打擊樂藝術(shù)形式，它內(nèi)容豐富，形式多樣

基的場(chǎng)所一般選擇施工現(xiàn)場(chǎng)，通常位于建筑正門的右側(cè)，所選定的奠基石的尺寸規(guī)格也是有嚴(yán)格的講究的。奠基石上，通常文字應(yīng)當(dāng)豎寫。在其右上款，應(yīng)刻有建筑物的正式名稱。在其正中央，應(yīng)刻有奠基

奠基儀式項(xiàng)，儀式正式開始，介紹來賓，全體起立。第二項(xiàng)，奏。第三項(xiàng)，主人對(duì)該建筑物的功能以及規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行簡(jiǎn)介。第四項(xiàng)，來賓致詞道喜。第五項(xiàng)，正式進(jìn)行奠基。此時(shí)，應(yīng)鑼鼓喧天，或演奏喜慶

對(duì)于奠基儀式現(xiàn)場(chǎng)的選擇與布置，有一些獨(dú)特的規(guī)矩。奠基儀式舉行的地點(diǎn)，一般應(yīng)選擇在動(dòng)工修筑建筑物的施工現(xiàn)場(chǎng)。而奠基的具體地點(diǎn)，則按常規(guī)均應(yīng)選擇在建筑物正門的右側(cè)。在一般情況下，用以奠

開盤流程一、圈地：就是開發(fā)商在政府手里通過行政劃撥或者競(jìng)標(biāo)購買拿到土地的使用權(quán)。二、奠基（挖坑）。三、蓋樓。四、封頂：就是樓的立面基本出來了，一棟樓已經(jīng)形成了。五、四通一平：就是把