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慶典活動是組織利用自身或社會環(huán)境中的有關(guān)重大事件、紀念日、節(jié)日等所舉辦的各種儀式、慶祝會和紀念活動的總稱，包括節(jié)慶活動、紀念活動、典禮儀式和其他活動。通過慶典活動，可以渲染氣氛，強

慶典活動是社會組織面向社會和公眾展現(xiàn)自身，體現(xiàn)自身的領(lǐng)導(dǎo)和組織能力、社交水平以及文化素養(yǎng)。通過邀請知名人士和記者參加，還可以擴大影響。常見的慶典儀式有法定節(jié)日慶典，某一組織的節(jié)日慶

進入現(xiàn)代時期，賽車運動發(fā)展起來。有大量的體育運動項目自古希臘時期并以產(chǎn)生，古代希臘時期的軍事文化和體育運動的發(fā)展相互影響。體育對于古希臘人影響深刻的一個突出表現(xiàn)就是他們創(chuàng)立了奧林匹

歷史根據(jù)文物和建筑等歷史證據(jù)表明，中國早在公元前2000年左右便已開始進行體育運動。體操在中國古代時期是十分流行的項目。為法老修筑的紀念碑可以看出，包括游泳、垂釣等體育運動已經(jīng)在上

學(xué)名一種涉及體力與技巧的有一套規(guī)則或習(xí)慣所約束的活動，通常具有競爭性。另一種是指以身體練習(xí)為基本手段，結(jié)合日光、空氣、水等自然因素和健康衛(wèi)生措施，達到增強體能、增進健康、豐富社會文

11.指政治、文化、生產(chǎn)等方面有組織、有目的而規(guī)模聲勢較大的群眾性活動。梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》一：“凡時代思潮，無不由‘繼續(xù)的群眾運動’而成?！辟Z植芳《更下》：“他也不是正牌軍人，

9.指體育活動。冰心《超人·離家的一年》：“他運動過度，玩足球傷了踝骨，臥了幾天，心里很不好過?！鼻啬痢堕L街燈語·生命在于運動》：“讓我們大家都來記住這句話：生命在于運動?！薄缎氯A

6.揮動；舞動?！队⒘覀鳌返谌兀骸皠⒒愕菍⑴_，把五方旗號，按方運動，發(fā)出了三聲號炮，擊了三通鼓，諸將都臺下聽令。”蔣光慈《我是一個無產(chǎn)者》詩：“手能運動飛舞的筆龍，口能做獅虎

4.謂人或動物活動?！短綇V記》卷二二六引唐顏師古《大業(yè)拾遺記·水飾圖經(jīng)》：“木人長二尺許，衣以綺羅，裝以金碧，及作雜禽獸魚鳥，皆能運動如生，隨曲水而行。”《三國演義》第七五回：“

2.猶行動。漢陸賈《新語·慎微》：“若湯武之君，伊呂之臣，因天時而行罰，順陰陽而運動?！薄读簳ず罹皞鳌罚骸俺茧m才謝古人，實頗更事，撫民率眾，自幼及長，少來運動，多無遺策?！濒斞浮?

1.運行移動。運動圖冊(5張)漢董仲舒《雨雹對》：“運動抑揚，更相動薄?！彼卧枴吨x熙寧八年歷日表》：“竊以治歷于中，所以察天時之運動；班正于外，所以一王度之推行。”《封神演義》第

基本解釋1◎運動yùndòng（1）[arrangethingsthroughpull]：為求達到某種目的而奔走（2）[raise]：張羅、準備心里還想，等有些錢鈔到手，好去運動寶

運動；是一種涉及體力和技巧的一套規(guī)則，又有習(xí)慣所約束的行為活動，通常具有競爭性。沒有不運動的物件，也沒有能離開物件的運動。運動具守恒性，即運動既不能被創(chuàng)造又不能被消滅，其具體形式則

人到中年，難免有些毛病，然而很多人發(fā)現(xiàn)生病時常常已很重了，有的甚至失去了的機會。其實大部分疾病在發(fā)作前都有一些告警信號，依據(jù)這些信號對照自己的身體狀況，會對早期發(fā)現(xiàn)身體的疾病有一定

世界衛(wèi)生組織（WHO）認為：亞健康狀態(tài)是健康與疾病之間的臨界狀態(tài)，各種儀器及檢驗結(jié)果為陰性，但人體有各種各樣的不適感覺。這是新的醫(yī)學(xué)理論、新概念，也是社會發(fā)展、科學(xué)與人類生活水平提

良好的個性：性格溫和，意志堅強，感情豐富，具有坦蕩胸懷與達觀心境。良好的處世能力：看問題客觀現(xiàn)實，具有自我控制能力，適應(yīng)復(fù)雜的社會環(huán)境，對事物的變遷能始終保持良好的情緒，能保持對社

世界衛(wèi)生組織提出:食得快：進食時有很好的胃口，能快速吃完一餐飯而不挑剔食物，這證明內(nèi)臟功能正常。便得快：一旦有便意時，能很快排泄大小便，且感覺輕松自如，在精神上有一種良好的感覺，說

第七名：櫻桃櫻桃櫻桃含鐵量高，常食可補充體內(nèi)對鐵元素的需求，促進血紅蛋白的再生，防治缺鐵性貧血及增強體力。櫻桃可調(diào)中，健脾和胃、濕，對食欲不振、、風(fēng)濕身痛等均有益處。第八名：越橘越

黑莓含醣類、果膠及人體必需的十多種氨基酸和維生素B1、B2、C等成分，有抗衰老、抗氧化、、增強心血管功能等作用。黑莓還能消暑止渴、除痰解酒，常食有、輕身駐顏的神奇功效，又被稱為「生

膳食纖維是指植物中不能被消化吸收的成分，是維持健康不可缺少的因素，它能軟化腸內(nèi)物質(zhì)，刺激胃壁蠕動，輔助排便。并降低血液中膽固醇及葡萄糖的吸收。健康水果名：蘋果蘋果因富含纖維物質(zhì)，可

礦物質(zhì)礦物質(zhì)是骨骼、牙齒和其他組織的重要成分，能活化及維持主要硣素系統(tǒng)，具有十分重要的生理機能調(diào)節(jié)作用。蔬菜、水果是提供礦物質(zhì)的主要營養(yǎng)素。水水是人體內(nèi)體液的主要成分，是維持生命所

脂肪是能量的來源之一，它協(xié)助脂溶性維生素（A、D、E、K和胡蘿卜素）的吸收，保護和固定內(nèi)臟，防止熱量消失，保持體溫。油脂是提供脂肪的主要營養(yǎng)素。維生素維生素是維持人體健康所必須的物

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，人體所需的營養(yǎng)素不下百種，其中一些可由自身合成、制造，但無法自身合成、制造必須有外界攝取的約有40余種，精細分后，可概括七大營養(yǎng)素。蛋白質(zhì)蛋白質(zhì)是一切生命的基礎(chǔ)，

第五層：蔬菜與水果蔬菜與水果對于人體健康的重要性無需過多地強調(diào)，在“肚子”允許的范圍之內(nèi)，盡可能地多多攝入這兩大類對身體有益處的食物。第六層：全麥食品與植物油在老式的金字塔中，植物

第三層：魚類或少量紅肉海鮮類的肉質(zhì)被稱之為“白肉”，這些肉類含有豐富的蛋白質(zhì)和各類氨基酸，而且不會轉(zhuǎn)化為脂肪，因此可以每周適當(dāng)攝入2～4次。其他的“紅肉”類食物，過多地攝入會導(dǎo)致心

層層剖析金字塔層：黃油與甜品無論是老式金字塔，還是Willett教授提出的金字塔，都把黃油與甜品列在頂端。由此可見，這一類的食物除了會增加熱量與脂肪，幾乎沒有其他的功效，更談不上對

食物有很多，營養(yǎng)豐富的有：黃豆,胡蘿卜,西紅柿,菠菜等，少吃肥肉等高脂肪的東西.分四餐，多餐少吃有益于生長發(fā)育.保健品是涵蓋了四個方面，一個是保健食品、保健用品、保健器械和特殊化妝

男性健康生活八要素鍛煉(5張)1.營養(yǎng)：生活中飲食營養(yǎng)要均衡，不但要吃多種谷物和粗糧，還要適量吃新鮮水果和蔬菜，注意少油、低鹽、無糖，控制主食量。2.鍛煉：堅持適量的有氧運動，每天

人們要重視.因為有害于健康，，從臨床應(yīng)用上看，如果是輕度患者，可以用山棗仁泡水喝，藥店都有出售，主要還是心里想事太多不能放下，應(yīng)調(diào)節(jié)心理，要知道我們?nèi)酥赖挠邢蓿挥猩系凼菬o限的，

是因為人們積累太多的情感.觀念和體驗，不能或不愿意割舍，長期不能釋懷，感受不到新的情感和體驗.8.眼睛疾?。菏遣幌肟吹绞裁?，不接受周圍世界的表現(xiàn).近視的人想要恢復(fù)被毀的視力，需要有

3.肥胖：是身體保護某種東西的意圖.內(nèi)心的空虛容易刺激人的食欲，爾堇菜的舉動能給很多人"充實"的感受，但是心靈的匱乏不是飲食能夠填的滿的。4.腎病問題：是因為指

以下的解釋來自于<<健康文摘>>；的心理學(xué)探討，并不作為醫(yī)學(xué)解釋。1.心臟疾病：大多數(shù)是因為缺少愛和感的結(jié)果，以及感情的自我封閉。認為自己不值得愛，不相信愛

性格塑造疾?。寒?dāng)我們心理失調(diào)時，特定的器官也會不正常，從而導(dǎo)致某種疾病。要想痊愈，除了遵醫(yī)囑外，還要調(diào)整好自己的情緒。從這個意義上來說，健康在我們自己的掌握之中。我們的健康與外部環(huán)

有關(guān)專家經(jīng)過研究后，得出了一個健康公式：健康=（情緒穩(wěn)定+運動適量+飲食合理+科學(xué)的休息）疾病=（懶惰+嗜煙+嗜酒）以上公式說明，有益于健康的是“長壽三要素”，公式中分子越大身體越

心理健康是比較而言的，的健康是不存在的，人們都處在較健康和極不健康的兩端連續(xù)線中間的某一點上，而且人的心理健康狀態(tài)是動態(tài)變化的，而非靜止不動的。人的心理健康即可以從相對的比較健康變

世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康的這一定義，把人的健康從生物學(xué)的意義，擴展到了精神和社會關(guān)系（社會相互影響的質(zhì)量）兩個方面的健康狀態(tài)，把人的身心、家庭和社會生活的健康狀態(tài)均包括在內(nèi)。健康含義現(xiàn)

因此，它還沒有達到1946年世界衛(wèi)生組織（WHO）成立時在它的憲章中所提到的健康概念：“健康乃是一種在身體上，心理上和社會上的完滿狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和虛弱的狀態(tài)?！保℉eal

關(guān)于健康和疾病的概念，《簡明不列顛百科全書》1987年中文版的定義是：“健康，使個體能長時期地適應(yīng)環(huán)境的身體、情緒、精神及社交方面的能力?！薄凹膊。且援a(chǎn)生癥狀或體征的異常生理或心

在我們的詞典里，為什么會對健康有上述的注釋呢？其原因不外乎是兩方面的，一是編寫詞典的作者，根本不知道世界衛(wèi)生組織在1946年就有對“健康”的定義。二是他自己對健康的認識就是如此，應(yīng)

健康的英文是：Wellness，健康狀況/狀態(tài)的英文是：Health。在一些詞典中，“健康”通常被簡單扼要地定義為“機體處于正常運作狀態(tài)，沒有疾病”。這是傳統(tǒng)的健康概念。通常我們確

全世界公認的關(guān)于健康的13個標志：生氣勃勃，富有進取心；性格開朗，充滿活力；正常身高與體重；保持正常的體溫、脈搏和呼吸（體溫37℃；脈搏72次/min；呼吸嬰兒45次/min,6歲

1．沒有人是完美的，必須承認自己的弱點，并樂意接受別人的建議、幫助和忠告，只要你勇于承認自己需要幫助，成功必然在望。2．從挫折中吸取教訓(xùn)，在面對失敗或挫折時所抱的態(tài)度應(yīng)該是從中吸取

美國舒勒博士在他的新書《快樂的態(tài)度》中揭開了永遠快樂之秘訣。每個人如果懂得以下八條秘訣，自然有個快樂的人生。1．沒有人是完美的，必須承認自己的弱點，并樂意接受別人的建議、幫助和忠告

◆簡化說明：要想讓自己的人生更有意義，那么就努力得到更多、更長、更深層次的人生樂趣吧！快樂詮釋編輯快樂是人的需求得到了滿足.于是生理.心理上表現(xiàn)出的一種反應(yīng)。從生物學(xué)角度解釋：產(chǎn)生

快樂的長短，來自于享受快樂過程的長短，（這個長短來自于人們對這個過程正面焦點關(guān)注的時間長短）如，有人想找一個賢惠聰明的老婆，他找到了，結(jié)果他一輩子都享受著賢惠,聰明的老婆給他帶來的

快樂的多少，來自有樂趣事物的多少。來自于滿足自己內(nèi)心需求，愿望多少。（如，我想要什么，我喜歡什么，我期望什么，這些滿足的越多，你快樂的次數(shù)也就越多）?？鞓返拇笮?，來自所做有樂趣之事

健康是指一個人在身體、精神和社會等方面都處于良好的狀態(tài)。健康包括兩個方面的內(nèi)容：一是主要臟器無疾病，身體形態(tài)發(fā)育良好，體形均勻，人體各系統(tǒng)具有良好的生理功能，有較強的身體活動能力和

1580年，威尼斯銀行成立，這是世界上早的銀行，隨后意大利的其他城市以及德國、荷蘭的一些城市也先后成立了銀行。在我國，明朝中葉就形成了具有銀行性質(zhì)的錢莊，到清代又出現(xiàn)了票號。次使用

早的銀行業(yè)發(fā)源于西歐古代社會的貨幣兌換業(yè)。初貨幣兌換商只是為商人兌換貨幣，后來發(fā)展到為商人保管貨幣，收付現(xiàn)金、辦理結(jié)算和匯款，但不支付利息，而且收取保管費和手續(xù)費。隨著工商業(yè)的發(fā)展

銀行是商品貨幣經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生大體上分為三個階段：階段：出現(xiàn)了貨幣兌換業(yè)和兌換商。第二階段：增加了貨幣保管和收付業(yè)務(wù)即由貨幣兌換業(yè)演變成貨幣經(jīng)營業(yè)。第三階段：兼營

再后來，金匠恍然大悟，原來自己開立的憑證，居然具有貨幣的效力！他們抵抗不了誘惑，就開始開立“假憑證”。但是神奇的是，只要所有客戶不是同來取黃金，“假憑證”就等同于“真憑證”。這就是

下圖就是查理一世。后來1649年，他被克倫威爾砍了頭，這就是的英國資產(chǎn)階級革命，詳細情況可以參照《英國史筆記（四）》。雖然，被征用的黃金終都還給了原來的主人，但是商人們感到，鑄幣廠

在17世紀，一些平民通過經(jīng)商致富，成了有錢的商人。他們?yōu)榱?，都把錢存放在國王的金庫里。這里要注意，那個時候還沒有紙幣，所謂存錢就是指存放黃金。因為那時實行“自由鑄幣”（Freeco

銀行一詞，源于意大利Banca，其原意是長凳、椅子，是早的市場上貨幣兌換商的營業(yè)用具。英語轉(zhuǎn)化為Bank，意為存錢的柜子。在我國，之所以有“銀行”之稱，則與我國經(jīng)濟發(fā)展的歷史相關(guān)。

信托投資公司：以受托人之地位，按照特定目的，收受、經(jīng)理及運用信托資金與經(jīng)營信托財產(chǎn)，或以投資中間人之地位，從事與資本市場有關(guān)特定目的投資之金融機構(gòu)。外國銀行：依照外國法律組織登記之

中國香港根據(jù)香港的銀行監(jiān)管機構(gòu)香港金融管理局的定義，在香港營運的銀行可以分為以下三大類：接受存款機構(gòu)、商業(yè)銀行、一般銀行。中國臺灣根據(jù)臺灣銀行法所定義，在臺灣營運的銀行可以分為以下

始見于《孟子·盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！痹S慎在《說文解字》中解釋，“教，上

西方在西方，教育一詞源于拉丁文educate，前綴“e”有“出”的意思，意為“引出”或“導(dǎo)出”，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來。從詞源上說，西

邏輯起點教育的邏輯起點自然是人類社會的產(chǎn)生。從猿到人的轉(zhuǎn)變是由于生產(chǎn)勞動，猿在勞動中逐漸形成以大腦和手為核心的主體機制。大腦可以思維，手可以操作，這就使人區(qū)別于一般動物而變成“高級

遠古社會教育遠古社會教育的產(chǎn)生，與人們所處的自然生態(tài)環(huán)境直接相關(guān)。它直接發(fā)源于上古先民切近的謀生方式之中，故其內(nèi)容涉及社會生活的各個領(lǐng)域?！妒泳纹酚幸欢侮P(guān)于原始氏族社會生活實

歐洲在西方，教育的起源受到宗教組織的巨大影響：神父們認識到教育的重要性，建立起學(xué)校體系。在歐洲，許多初的大學(xué)都有天主教背景。蘇格蘭宗教改革之后建立了新的國立蘇格蘭教會。中國中國教育

19世紀末，何子淵、丘逢甲等先賢開風(fēng)氣之先，成功創(chuàng)辦雨南洞小學(xué)、同仁學(xué)校、興民中學(xué)、石馬兩等小學(xué)等新式學(xué)校，為后來風(fēng)起云涌的辛亥革命和國家建設(shè)培養(yǎng)了大批寶貴人才。隨后中國現(xiàn)代教育體

印度的制度化教育已有很長的歷史，據(jù)考證在佛教興起之前印度已經(jīng)有了完善的教育制度。其教育的現(xiàn)代化可以分為殖民地時期和獨立后兩個大的發(fā)展階段。殖民地時期是印度教育現(xiàn)代化的啟動階段，包括

21世紀世界教育趨勢在過去幾十年中，未受任何學(xué)校教育的文盲人口的百分比下降了。從1960年的36%下降到2000年的25%。在發(fā)展中國家，2000年文盲百分比只有1970年的一半。

“教育”是以知識為工具教會他人思考的過程，思考如何利用自身所擁有的創(chuàng)造更高的社會財富，實現(xiàn)自我價值的體現(xiàn)。在教育學(xué)界，關(guān)于“教育”的定義多種多樣，可謂仁者見仁、智者見智。一般來說，

教育本質(zhì)性的理解，就是社會對人們思想的知識灌輸和行為指導(dǎo)；一，教育的對象是人；二，內(nèi)容必須是良性的有意義的。從而使人民去改造社會。（2）狹義的：指個體精神上的升華。這種定義方式強調(diào)

如果圍繞教育活動的基本要素來定義，可以把教育定義為教育是指人有意識地通過若干方法、媒介等形式向他人傳遞信息，期望以此影響他人的精神世界或心理狀態(tài)，幫助或阻礙他人獲得某種（些）觀念、

所謂教育，應(yīng)當(dāng)是作為對社會文化的傳授、傳播。而社會文化，包括文理學(xué)科，它應(yīng)當(dāng)包含三個層次的內(nèi)容。層次是指高層次文化，既抽象的、看不到存在的，比如社會心理、美學(xué)和價值，第二層次指從層

接受的人如同一個盛東西的容器，接受的幾種東西還是那樣的幾種東西，不過是換了個地方，有了些混雜，這大概就是常說的實用型人才——技術(shù)或技藝的人才；后者則類似于化學(xué)反應(yīng)，已經(jīng)生成了不同的

不同看法對教育的定義，各國學(xué)者認識不同。古希臘的亞里士多德說：“教育遵循自然。”古希臘的柏拉圖說：“教育是約束和指導(dǎo)青少年，培養(yǎng)他們正當(dāng)?shù)睦碇??！泵绹亩磐f：“教育即生活?！庇?

孔子非常重視教育，他把教育和人口、財富作為立國的三大要素。他認為老百姓應(yīng)該受教育，這些思想又比奴隸制時代前進了一大步?？鬃映姓J知識和道德都是要靠學(xué)習(xí)培養(yǎng)出來的，教育是形成人的個別差

曾子：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！濒斞福骸敖逃且⑷恕！眱和慕逃饕抢斫狻⒅笇?dǎo)和解放。蔡元培：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類

廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。狹義的教育是指專門組織的教育，即學(xué)校教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且也包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、刊授教

教育本質(zhì)的多重審視（1）內(nèi)涵：所謂教育本質(zhì)，就是指教育作為一種社會活動區(qū)別于其他社會活動的根本特征，即“教育是什么”的問題。它反映出教育活動固有的規(guī)定性也即其根本特征。（2）關(guān)于教

由于任何兩個個體所面臨的對象均有不同，從不同對象中得來的意識之間就具有差異性或沖突性，文化教育活動的受體也就具有一定的排斥性?，F(xiàn)實社會中，人們?yōu)榱藴p弱受體的排斥心理，一是讓教育活動

關(guān)于意識替代，作家三盅則說：我們強迫孩子用死記硬背替代想象與創(chuàng)造，于是我們易中天多，而陳景潤少，甚至一萬個易中天里挑不出一個陳景潤。文化教育通過改變個體的意識空間來改變個體的選擇指

（4）人類的教育有社會性、目的性，這與動物的本能教育有本質(zhì)區(qū)別。人類教育本質(zhì)是有目的的培養(yǎng)人的社會活動。主要表現(xiàn)在以下三點。，教育是人類所特有的社會現(xiàn)象。第二，教育是有意識、有目的

上述教育定義既反映了教育的本質(zhì)，又可將教育活動同其他活動，如學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、宣傳等區(qū)別開來，可視作教育的基本概念。但是，與人們時常掛在嘴邊的“教育”相比，該定義涉及的范疇顯得窄多了。傳

宏觀的教育的特征是“著眼于人的素質(zhì)、能力”，這表明判別某個活動是不是教育不在其結(jié)果如何?，F(xiàn)實中，不是所有的教育活動都能達到預(yù)期的效果，有的甚至?xí)　６行┗顒?，如研究活動、宣傳?

教育一詞存在多種概念的狀況由來已久，《現(xiàn)代漢語詞典》中對教育一詞的描述（定義）就包括了兩個方面。其一，表達的是宏觀的教育概念——“培養(yǎng)新生一代準備從事社會生活的整個過程”。但其在描

在定義時，定義項中不能直接或間接包括被定義項，否則就形成了循環(huán)定義的錯誤。這方面，《新華詞典》中對教育一詞的描述就不存在循環(huán)定義的問題?！缎氯A詞典》中對教育一詞的描述也分為兩個方面

《新華詞典》、《現(xiàn)代漢語詞典》中描述的教育宏觀概念，也被稱為廣義的教育。與之對應(yīng)，狹義的教育一般指專門組織的教育。學(xué)校教育中包括了教育、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、資助等各種培養(yǎng)活動，因此學(xué)校教育

教育功能，即指教育活動的功效和職能，就是“教育干什么”的問題。教育的功能大致可分為：個體發(fā)展功能與社會發(fā)展功能。教育的個體發(fā)展功能故可分為教育的個體社會化功能與個體個性化功能兩方面

教育的主要功能是：（1）教育的首要功能是促進個體發(fā)展，包括個體的社會化和個性化；（2）教育的基礎(chǔ)功能是影響社會人才體系的變化以及經(jīng)濟發(fā)展?，F(xiàn)代社會重教育的經(jīng)濟功能主要包括：為經(jīng)濟的

（3）教育的社會功能是為國家的發(fā)展培養(yǎng)人才，服務(wù)于國家的政治、經(jīng)濟發(fā)展。（4）教育的深遠功能是影響文化發(fā)展，教育不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身延續(xù)和更新的要求。從教育的定義可以看

那么獲益也將有限。如果通過教育提高了可以幫助自己的人的能力，其獲益既可擴大。其二出于人的利他性，希望他人通過接受教育而生活得更好。其三出于人的競爭性，競爭性有兩個方面，一方面通過教

價值基礎(chǔ)的九年義務(wù)教育，價值在于解決受教育人群德育、智育、體育、美育、勞動教育、科學(xué)教育等的原始啟蒙。促使和幫助受教育人群具備接受和接納社會生活的基本技能。隨后的中專、大學(xué)等中高等

職業(yè)化教育和培訓(xùn)，價值在于為社會工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、經(jīng)濟發(fā)展提供源源不斷的技能型人才保障。促使和幫助受教育人群懂得崗位作業(yè)工藝、培訓(xùn)后上崗就業(yè)、接受和應(yīng)聘各類職業(yè)崗位，獲得崗位作業(yè)基本

家庭教育家庭教育通常認為是在家庭生活中，由家長（其中首先是父母）對其子女實施的教育。即家長有意識地通過自己的言傳身教和家庭生活實踐，對子女施以一定教育影響的社會活動。而按照現(xiàn)代觀念

幼兒教育幼兒教育主要指的是對3～6歲年齡階段的幼兒所實施的教育，幼兒教育是學(xué)前教育或說早期教育的后半階段，前面與0～3歲的嬰兒教育銜接，后面與初等教育銜接，是一個人教育與發(fā)展的重要

成人教育意義是負擔(dān)成人社會角色人所進行有系統(tǒng)持續(xù)的學(xué)習(xí)活動目的在促進知識、態(tài)度、價值和技巧上的改變。（Darkenwald&Merrian,1982,P.9）早期曾被認定種

層次教育的環(huán)境可以分為：政治環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境、生態(tài)環(huán)境。教育的目標可以理解為，自謀求個人的生存技能開始，到謀求國家利益、民族利益、人類命運持續(xù)科學(xué)化、幸福的高科技

通常所說的教育，都是指校園教育，具有通用的區(qū)域或國家標準教材，有指定的教師，進行課堂口授講述，輔之以板書和作業(yè)，結(jié)合測驗、抽查考試、期中和期末考試，加上升學(xué)考試，再進入職業(yè)生涯。在

教，上所施下所效，育，養(yǎng)子使作善也。語出東漢許慎《說文解字》教的方法，就是上行下效。比如家長教孩子孝道，自己就要身體力行，孩子自然也會做到。推而廣之，要教別人首先自己要先修身，先做

1、教育不平等，精英教育與大眾教育的對立。2、家庭與學(xué)校的理想主義教育與社會的現(xiàn)實主義教育的尖銳對立。3、私有制下的教育未能解決人的信仰問題。4、應(yīng)試教育和社會功利性導(dǎo)致精神層面的

7、社會教育的大染缸性質(zhì)，釀成重重社會問題。不能與學(xué)校和家庭教育有效結(jié)合，無縫連接。8、教育產(chǎn)業(yè)化（私有化）對教師本身的剝奪和對教育平等的嚴重損害。9、教師未能起到真正的傳道受業(yè)解

從19世紀40年代起，馬克思和恩格斯的許多著作就提出了馬克思主義教育觀的初步原理（比如《資本論》第1卷，第13章；《德意志意識形態(tài)》第1卷，第1部分；《哥達綱領(lǐng)批判》第4部分；《共

該理論的主要組成部分有以下幾點：（1）對所有兒童一律實行義務(wù)免費公共教育，以確保消滅文化或知識的壟斷，消滅教育的種種特權(quán)。在初的表述中，這只能是一種由各種公共機構(gòu)所辦的教育。當(dāng)時所

2）教育與物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合（或用馬克思的話來說，就是把智育、體育和生產(chǎn)勞動結(jié)合起來）。這里所包括的目標，既不是進行較好的職業(yè)訓(xùn)練，也不是反復(fù)灌輸職業(yè)道德，而是通過確保人人充分了解生產(chǎn)

（3）教育必須確保人的發(fā)展。隨著科學(xué)與生產(chǎn)的重新結(jié)合，人能成為完全意義上的生產(chǎn)者。在這一基礎(chǔ)之上，所有的人無論男女，其潛力都能得到施展。這樣將出現(xiàn)一個能夠滿足普遍需求的世界，使個人