殯儀服務(wù)主要有以下幾個方面： 會提供遺體接送的服務(wù)，殯儀館有空調(diào)大巴上門接家屬逝者遺體和送逝者遺體去往目的的服務(wù)，其中還包括將死者的骨灰盒進(jìn)行存放。 殯儀館負(fù)責(zé)對逝者的衣著進(jìn)行整理，清潔逝者容貌，進(jìn)行上妝進(jìn)行防腐等。 殯儀館還提供骨灰盒、壽衣、花圈等喪葬用到的全套物品的售賣服務(wù)，消費者可以根據(jù)需要進(jìn)行選擇，殯儀館還有的會提供墓地，家屬可以按照自己的實際需求選擇，還有提供長期守墓人的服務(wù)，對墓地進(jìn)行打掃。 殯儀館一般都會負(fù)責(zé)靈堂的搭建，會有服務(wù)人員引導(dǎo)逝者家屬放置逝者遺體，對靈堂現(xiàn)場進(jìn)行布置，教導(dǎo)悼念禮儀，與逝者告別，殯儀館一般會對逝者贈送菊花，表示哀悼。 殯儀館會協(xié)助逝者家屬，對逝者辦理死亡證明，作為注銷戶口的依據(jù)，殯儀館所提供的收費項目，會按照國家規(guī)定的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，公布相關(guān)價格。 后殯儀館還會提供免費的火化鍋爐，對死者火化，裝殮骨灰。

提前選好風(fēng)水寶地

《葬書》中寫到，孩子和父母的運勢是相連的，因此當(dāng)父母身死后，一定要選擇個好地方，這樣他們的在天之靈才會造福后代。

在給親人入土之前，要提前選擇一個風(fēng)水好的地方。

按照風(fēng)水說法，如果陰宅沒有選好地址，將會有千年的禍患發(fā)生，后人也會不斷倒霉。

如今，城市發(fā)展快，建設(shè)了很多公墓。

雖然說公墓這里的風(fēng)水都差不多，但講究的人也認(rèn)為方位不同，朝向不同，也會造成風(fēng)水吉兇不同。

所以，有這方面講究的人，一定要提前找個自己信得過的風(fēng)水師傅，提前看好位置。

安葬： 把同伴遺體或遺體轉(zhuǎn)化形式（骨灰） 安置在一定空間里面， 如墓地、大海、江河、樹下等。安葬， 包括火化。安葬的關(guān)鍵是“安”， 這個“安” 既是對死者的“安”， 也是對生者的“安”。不管采取哪種葬式， 都要避免草率行事。“安” 既是指安置的行為， 也是指安心的心態(tài)。安葬必須具有長期性。目前從事安葬的企業(yè)主要是公墓公司， 由于受制于國家關(guān)于土地使用權(quán)限的法律限制， 當(dāng)代公墓還缺乏歐美公墓“永存” 的觀念。公墓是人們生活中不可缺少的公共空間。對于公墓建設(shè)要有明確的法律界定， 我們認(rèn)為公墓不是一種過渡形式， 也許幾百年以后中國城市仍然會有公墓。公墓是殯葬行業(yè)的基本載體， 它的基本功能是安葬。在殯、葬、祭三個基本環(huán)節(jié)中， 葬是重要的環(huán)節(jié)， 公墓不僅是活著的人們滿足逝者“入土為安” 愿望的基本歸屬地， 也是人類生命盡頭的終歸宿。公墓的文化意義十分巨大， 它不僅是活著的人對于去世者寄托哀思、表達(dá)愿望、保護(hù)環(huán)境、教化風(fēng)氣的客觀載體， 更是生者對逝者展示親情、弘揚孝道、寄托哀思的地方， 同時也是逝者展示其人生軌跡、啟迪后人或警示后人的一個窗口， 還是生者與逝者“對話” 的一個平臺。每一位逝者都是一部書， 而且這部書是逝者用生命書寫的。因而， 墓園對生者的教育、感召、警示和啟迪作用尤為突出。目前出現(xiàn)的種種諸如“公墓變公園”、建設(shè)“人文紀(jì)念公園” “景觀式的墓園” 等現(xiàn)象，都是公墓建設(shè)的創(chuàng)新行為， 它們不是否定公墓的存在， 而是充分挖掘公墓存在的意義與價值， 是將公墓這個公共空間建設(shè)得更富有人文精神的一種行業(yè)創(chuàng)新模式。

殯葬活動的五個基本功能：

價值肯定功能， 肯定死者的價值和貢獻(xiàn)；

紀(jì)念追思功能， 表達(dá)生者對死者的思念和哀悼；

對象保存功能， 保存死者的遺體和對象物以作為紀(jì)念的對象；

尊嚴(yán)離世功能， 使死者有尊嚴(yán)有體面地離開這個世界；

新生程序功能， 這個跟宗教有關(guān)。