殯葬改革主要任務(wù)有哪些

嚴(yán)格實(shí)行火化。嚴(yán)格合理實(shí)事求是的劃分的火化區(qū)進(jìn)行火化。凡在火化區(qū)域內(nèi)死亡的居民，實(shí)行火化，暫不具備火葬條件的地方，允許土葬，待條件成熟后再推行火化，尊重少數(shù)民族的喪葬習(xí)俗。

嚴(yán)禁散埋亂葬。所有骨灰集中安葬于經(jīng)營(yíng)性公墓、公益性公墓、公益性紀(jì)念堂、公益性紀(jì)念林或寄存在殯儀館。嚴(yán)禁在沿鐵路、沿公路、沿通航河道兩側(cè)，水源保護(hù)區(qū)、文物保護(hù)區(qū)、風(fēng)景旅游區(qū)、住宅區(qū)和開(kāi)發(fā)區(qū)等“三沿五區(qū)”違規(guī)土葬、散埋亂葬、違規(guī)建墓。

推行節(jié)地生態(tài)安葬。倡導(dǎo)樹(shù)葬、花壇葬、草坪葬、壁葬、河海葬等少占地或不占地的生態(tài)安葬方式，對(duì)選擇采用生態(tài)安葬的，政府將給予一定的補(bǔ)貼。

殯葬改革是破千年舊俗、樹(shù)時(shí)代新風(fēng)的社會(huì)系統(tǒng)工程。功在當(dāng)代，利在千秋，進(jìn)一步深化殯葬改革、推進(jìn)綠色殯葬，是貫徹落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”新發(fā)展理念的必然要求；是保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的必然選擇。

摔盆子代表人生命的結(jié)束

據(jù)老人的解釋?zhuān)谠瓉?lái)生產(chǎn)比較落后，在吃飯的時(shí)候，免不了要使用盆子，人死后把盆子摔碎，就是表達(dá)這個(gè)人不在陽(yáng)間吃飯了，也就是宣告一個(gè)生命的結(jié)束，在我們這里還有一個(gè)講究，就是摔盆子的人只能是長(zhǎng)子，為啥說(shuō)只有長(zhǎng)子才能摔盆子呢？民間認(rèn)為老人去世了，老大要繼承老人的責(zé)任，負(fù)責(zé)照顧并且管教自己的弟弟妹妹，并且享有繼承和分配老人財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。

還有種說(shuō)法是長(zhǎng)子，一生里面陪伴老人的時(shí)間長(zhǎng)，也就是和老人的關(guān)系好的，有長(zhǎng)子負(fù)責(zé)摔盆子天經(jīng)地義，當(dāng)然長(zhǎng)子要是不在，可以有長(zhǎng)孫，沒(méi)有長(zhǎng)孫，才能有老二負(fù)責(zé)，但是有一點(diǎn)要講清楚，摔盆子的一般是男子，要是這家沒(méi)有子嗣，可以有侄子代替。

摔盆子可以讓老人在另一個(gè)世界不受罪

在我們這里認(rèn)為，人死后也是要吃東西的，用什么盛飯，只能使用盆子，但是完整的盆子攜帶不方便，摔碎之后，老人就可以帶著盆子安心的去另一個(gè)世界了。

據(jù)說(shuō)盆子還要在上面鉆上幾個(gè)眼，這樣做還有一個(gè)好處呢，據(jù)傳說(shuō)去陰間的人要喝孟婆湯，喝完孟婆湯就可以把前世通通忘記，不過(guò)要是到了陰間攜帶有帶眼的瓦盆，就可以把孟婆湯給漏掉，這樣老人還能記住自己的前世，在陰間也可以庇佑自己的后人，給后人送福氣。

不過(guò)也有人解釋說(shuō)，人活著在人間，不可避免地會(huì)有一些過(guò)錯(cuò)，閻王可能會(huì)懲罰讓死去的人喝臟水，如果盆子扎眼的話，臟水就會(huì)漏下去，這樣死去的老人就不再受罪啦。有以上可以看出，人們認(rèn)為死了摔碎的盆子，可以讓死者在陰間少受折磨少受罪。