給父母買壽衣有什么講究？老人的壽衣一般都穿幾件呢？老人的壽衣上午買還是下午買好些？

給父母買壽衣有什么講究？

給父母買壽衣的講究有很多，歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

、女兒買壽衣：從傳統(tǒng)葬俗上來(lái)講，老人的壽衣應(yīng)該由女兒購(gòu)買。如果老人沒(méi)有女兒，兒子兒媳買也是一樣的，不過(guò)按老規(guī)矩都是女兒給買壽衣。

第二、件數(shù)需是單：壽衣的件數(shù)必須是單，也就是人們常說(shuō)的三件套、五件套、七件套壽衣。據(jù)說(shuō)活著的人喜歡偶說(shuō)，把雙數(shù)認(rèn)為是吉利數(shù)字。而陰世的鬼喜歡單數(shù)，把單數(shù)認(rèn)為是吉利的數(shù)字，因此老人穿戴的壽衣件數(shù)應(yīng)是單數(shù)。

第三、材料不用緞：綾羅綢緞是古人對(duì)上等衣料的統(tǒng)稱，不過(guò)在給老人選購(gòu)壽衣時(shí)，或自己給老人做壽衣時(shí)，制作壽衣的材料不能用“緞子”，這個(gè)大概是與“斷子”諧音的緣故，擔(dān)心死者后輩會(huì)斷子絕孫。

因?yàn)椤豆构芾頃盒修k法》規(guī)定農(nóng)村自建墳地是為農(nóng)村村民的遺體或者骨灰等提供安葬服務(wù)的，所以農(nóng)村墳地安葬的死者生前應(yīng)當(dāng)是本集體經(jīng)濟(jì)組織的成員。其他農(nóng)村墳地安葬的死者一般生前也都是本村的成員，對(duì)于所安葬死者的生前身份有限制。而城市公墓一般是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺體安葬的，所安葬死者的生前身份沒(méi)有限制。

農(nóng)村墳地中所安葬的死者生前身份具有特定性，基于死者生前的社員權(quán)而產(chǎn)生的社員利益是農(nóng)村墳地使用權(quán)形成的基礎(chǔ)，作為原集體經(jīng)濟(jì)組織成員的死者，其近親屬在有需要安葬死者的需求時(shí)，基于死者的社員利益，死者的近親屬可以在且符合其余申請(qǐng)農(nóng)村墳地使用權(quán)的條件時(shí)，向集體經(jīng)濟(jì)組織提出申請(qǐng)農(nóng)村墳地使用權(quán)的請(qǐng)求，而城鎮(zhèn)的經(jīng)營(yíng)性墓地中安葬的死者身份不具有特定性，死者的近親屬只要繳納各類相應(yīng)的費(fèi)用，提交相應(yīng)的申請(qǐng)，就可以獲取經(jīng)營(yíng)性墓地的使用權(quán)。

死者親屬憑借《居民死亡殯葬證》、死者身份證復(fù)印件和戶口本、戶口注銷證明到殯儀館辦理火化處理事宜。

喪禮是中國(guó)傳統(tǒng)“五禮”之一的 “兇禮”。整個(gè)過(guò)程極其復(fù)雜，上文只是針對(duì)現(xiàn)今人們的需求做了簡(jiǎn)單呈現(xiàn)?，F(xiàn)代喪禮都本著一切從簡(jiǎn)的原則，而且為了生者的身體考慮也不建議喪禮辦得過(guò)于復(fù)雜。

逝者如斯，生者已矣。

樹(shù)葬是一種比較特殊的葬法，通常是在自然環(huán)境中，將逝者的骨灰安放在樹(shù)木的根部或樹(shù)下，讓骨灰與大自然融為一體。

安放骨灰：在選擇好樹(shù)木后，將逝者的骨灰裝在特制的骨灰盒中，然后埋在樹(shù)木的根部或者樹(shù)下，或者將骨灰撒在樹(shù)木周圍的土地上。安放骨灰時(shí)應(yīng)該注意，不要影響到樹(shù)木的生長(zhǎng)和樹(shù)根的發(fā)育。