殯儀服務(wù)主要有以下幾個(gè)方面：

會提供遺體接送的服務(wù)，殯儀館有空調(diào)大巴上門接家屬逝者遺體和送逝者遺體去往目的的服務(wù)，其中還包括將死者的骨灰盒進(jìn)行存放。

殯儀館負(fù)責(zé)對逝者的衣著進(jìn)行整理，清潔逝者容貌，進(jìn)行上妝進(jìn)行防腐等。

殯儀館還提供骨灰盒、壽衣、花圈等喪葬用到的全套物品的售賣服務(wù)，消費(fèi)者可以根據(jù)需要進(jìn)行選擇，殯儀館還有的會提供墓地，家屬可以按照自己的實(shí)際需求選擇，還有提供長期守墓人的服務(wù)，對墓地進(jìn)行打掃。

殯儀館一般都會負(fù)責(zé)靈堂的搭建，會有服務(wù)人員引導(dǎo)逝者家屬放置逝者遺體，對靈堂現(xiàn)場進(jìn)行布置，教導(dǎo)悼念禮儀，與逝者告別，殯儀館一般會對逝者贈送菊花，表示哀悼。

殯儀館會協(xié)助逝者家屬，對逝者辦理死亡證明，作為注銷戶口的依據(jù)，殯儀館所提供的收費(fèi)項(xiàng)目，會按照國家規(guī)定的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，公布相關(guān)價(jià)格。

后殯儀館還會提供免費(fèi)的火化鍋爐，對死者火化，裝殮骨灰。

家是所有人的依靠，為了生計(jì)而背井離鄉(xiāng)的人，在百年之后都希望回歸故土，落葉歸根，選擇好的殯葬服務(wù)中心就是比較重要的了，好的殯葬服務(wù)中心不僅可以達(dá)到送尸還鄉(xiāng)的目的，還可以很好的保證遺體不受損壞，使其靈魂得以慰藉。安儀殯葬服務(wù)中心就是一個(gè)不錯的選擇，它有著完整的服務(wù)體系，有多種可供選擇的運(yùn)尸車，在運(yùn)輸尸體的時(shí)候會把尸體保存在冷凍箱中，保證遺體的，司機(jī)也是很專業(yè)的，有著很強(qiáng)的服務(wù)理念，安儀殯葬服務(wù)中心在老人去世后的遺體運(yùn)放和火化上都有著的服務(wù)，也是全國正宗的遺體運(yùn)送團(tuán)隊(duì)。

或許可能很多人都知道遺體異地運(yùn)輸，但是對于其不太了解，并不知道具體的操作，那么下面就來介紹一下具體的遺體異地運(yùn)輸操作。在遺體的運(yùn)輸上有很多的注意事項(xiàng)，比如車?yán)锏臏囟缺仨氃诹阆拢蝗贿z體受不了常溫會腐爛，這也是重要的。其次，必須有著專業(yè)的運(yùn)輸團(tuán)隊(duì)，有著高素質(zhì)的司機(jī)，這樣才能保證遺體的。安儀殯葬服務(wù)中心的運(yùn)尸車?yán)锩娑加欣鋬鱿洌z體在運(yùn)輸過程中存放在冷凍箱中，就不會因?yàn)樘鞖獾脑蚨瘔?，而且在運(yùn)輸過程中，安儀殯葬服務(wù)中心的司機(jī)都有著很強(qiáng)的服務(wù)意識，能更好的保證遺體的。

見到積水處莫左閃右避

看到水就閃,或者馬上踩剎車放慢速度,這是一般人的通病.實(shí)際上這兩種方法都非常危險(xiǎn).左閃右避的壞處是,令后面的司機(jī)不知道該怎么反應(yīng),意外很容易發(fā)生.其實(shí)水深如果在15厘米左右,根本不會對消防車有任何影響,完全可以用正常的車速行駛,不需要擔(dān)心水進(jìn)入車內(nèi)或者拋錨.要注意的是,當(dāng)車子過完水后,制動系統(tǒng)可能會暫時(shí)減弱,剎車的時(shí)候距離要加長.

汽車的輪胎相當(dāng)于我們腳上的鞋，有一雙合適的好鞋可以使我們箭步如飛，但鞋要是出了問題，輕則走路不舒服，重則可能摔跤甚至扭傷腳。愛車輪胎難免被銳物扎破，爆了胎你知道該怎么處理嗎？

急救式：打槍補(bǔ) 常見的補(bǔ)胎方式是在輪胎的扎洞部位塞入特制的膠條，補(bǔ)胎店的師傅通常將它稱為打槍式補(bǔ)胎。這種方法的好處是快捷方便，只需要幾分鐘，而且也不需要將輪胎從鋼圈上撬下來，而打槍式補(bǔ)胎的缺陷是不夠耐用，另外還很難應(yīng)付較大的創(chuàng)口，因此通常只能作為一種臨時(shí)性的補(bǔ)救措施。

近代，城市中實(shí)行火葬，喪儀也簡單多了。殯儀結(jié)束之后，除親朋至友還須備“豆飯”（又稱作“豆腐羹飯”）留客外，一般講，主人還給參加殯儀的朋友云片糕一包、果糖三粒（也有五粒、七粒者、一般以奇數(shù)為例），返入主人家中后還要飲糖水一杯。糕，音諧“高”，取義高壽，其義取不要如死者早去之匆匆也。然殯儀用糖三粒和飲用糖水，其儀何為，為世人所不明白了。 近幾年參加社會民俗調(diào)查，發(fā)現(xiàn)全國不少地區(qū)（主要是農(nóng)村地區(qū)）的喪儀中，參加殯禮返還死者家屬之家后，已有幾大桶糖粥準(zhǔn)備在那里，一般叫作“吃糖飯”或“吃五糖飯”。吃糖飯喪儀可能是一種俗儀，故古書記載不詳，亦未明其為何義。明末清初上海籍人姚廷遴著《歷年記》中記，明崇禎十三年（1460）其父亡，“先做功德三日，開喪兩日，排糖飯執(zhí)事”。顯然喪儀中“五糖飯”禮在明代民間也十分普遍。