婚姻是人與人之間一種特殊的社會關系，是男女兩性關系的社會組織形式，即為當時的社會制度所確認的或法律或社會風俗習慣所承認的、以共同生活為目的的，男女兩性結合為夫妻關系的社會組織形式?！盎橐鍪羌彝ギa(chǎn)生的前提”

一夫一妻制階段

所謂一妻， 指的是嫡妻只許一個，這是由于宗法制十分重視嫡庶之別所決定的。嫡庶無別，嫡長子繼承宗祧和爵位的原則就無法維持，勢必導致整個宗法的混亂。然而，在中國幾千年的一夫一妻制中，一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下來并加以發(fā)展，其目的在于確立妻、妾在家庭內(nèi)的尊卑地位以維護家庭秩序。所以，準確地說一夫一妻制在中國古代應該是一夫一妻多妾制。中國古代允許取妾的初衷并非為了男子享樂，而是為了確保家族的延續(xù)。嚴格的一夫一妻制，往往會使繼承人的存在成為問題。因此，為了“上事宗廟，下繼后世”這一婚姻的根本目的不致落空，就出現(xiàn)了一夫一妻制的合法補充形式———媵妾制度，也就是說這一制度的出發(fā)點是為了能夠延續(xù)宗族的血脈

在中國，特別是農(nóng)村地區(qū)，認為雙方結婚男生需要向女方家庭支付彩禮，現(xiàn)在更多演變成了明碼標價的錢。高昂的彩禮也使男青年面臨巨大的結婚成本，這也是農(nóng)村地區(qū)男青年初婚年齡提升的主要外部因素，甚至出現(xiàn)了“因婚返貧”現(xiàn)象 。但有的學者也認為，彩禮和嫁妝除了具有經(jīng)濟意義，還主要有婚姻文化意義，即它是作為一種婚姻行為規(guī)范從而成為該地婚姻文化模式的組成部分被農(nóng)民接受的。這就使得彩禮具有一種強化文化認同與社會認同的意蘊與價值，這種文化倫理意義是家庭文化意義的延伸

婚姻心理學家對婚姻問題的闡述精辟的指出了婚姻問題的癥結、性質(zhì)和成因，為我們妥善地處理好家庭關系，解決家庭矛盾指明了方向。我們在解決自身婚姻問題和家庭矛盾的時候，也應該多從人格層面去檢查自身的不足，只有解決了人格問題才能終解決婚姻問題，這是一個內(nèi)因和外因的辯證關系，也是一個原因和結果的因果關系。