原始群婚階段

早過著群居生活的人們，實行的雜亂的性交。“男女群居雜處而無別” 原始群婚的早期階段，兄弟姐妹與上下輩之間的婚配是毫無限制的。

族外婚階段

據(jù)考古資料發(fā)現(xiàn)，族外婚是母系社會的一個標志。族外婚就 是禁止氏族族內通婚，尋求女子須到其他氏族部落；同時，把本族女子嫁到外族。

在中國，特別是農村地區(qū)，認為雙方結婚男生需要向女方家庭支付彩禮，現(xiàn)在更多演變成了明碼標價的錢。高昂的彩禮也使男青年面臨巨大的結婚成本，這也是農村地區(qū)男青年初婚年齡提升的主要外部因素，甚至出現(xiàn)了“因婚返貧”現(xiàn)象 。但有的學者也認為，彩禮和嫁妝除了具有經(jīng)濟意義，還主要有婚姻文化意義，即它是作為一種婚姻行為規(guī)范從而成為該地婚姻文化模式的組成部分被農民接受的。這就使得彩禮具有一種強化文化認同與社會認同的意蘊與價值，這種文化倫理意義是家庭文化意義的延伸

我國的婚姻心理學家宋家玉教授在他的《把脈婚姻》一書里寫道：“幾乎所有的婚姻問題都和人的人格品質有關，相對健康的婚姻家庭關系往往是夫妻雙方都具有比較良好的性格特點或比較健康的人格品質，而出現(xiàn)問題的婚姻往往是夫妻雙方至少有一方在個性或人格的某些方面存在這樣或那樣的不足或問題，這些問題直接或間接地影響到了他們的婚姻關系和家庭關系。”

婚姻心理學家對婚姻問題的闡述精辟的指出了婚姻問題的癥結、性質和成因，為我們妥善地處理好家庭關系，解決家庭矛盾指明了方向。我們在解決自身婚姻問題和家庭矛盾的時候，也應該多從人格層面去檢查自身的不足，只有解決了人格問題才能終解決婚姻問題，這是一個內因和外因的辯證關系，也是一個原因和結果的因果關系。