鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)有識(shí)之士痛感學(xué)習(xí)西方之必要，翻譯活動(dòng)又逐漸興起，在中國(guó)翻譯史上形成又一個(gè)新階段。馬建忠（1845～1900）強(qiáng)調(diào)譯事之難。梁?jiǎn)⒊?span style='color: rgb(51, 51, 51)'>（1875～1929）鼓吹佛典翻譯之高明。畢生從事西方社會(huì)科學(xué)翻譯的嚴(yán)復(fù)（1853～1921）在幾篇序文里申述了他在翻譯中遵循的原則。在《天演論》序中他說(shuō)：“譯事三難：信、達(dá)、雅?！薄靶拧笔侵矣谠鳎斑_(dá)”是忠于讀者，“雅”是對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言的忠誠(chéng)。信、達(dá)、雅雖然只三個(gè)字，但體現(xiàn)了作品、讀者、語(yǔ)言三者之間的關(guān)系。在嚴(yán)復(fù)那些譯本當(dāng)中，《天演論》接近意譯，《原富》則近于直譯。他說(shuō)：“是譯與《天演論》不同，下筆之頃，雖于全節(jié)文理不能不融會(huì)貫通為之，然于辭義之間無(wú)所顛倒附益?！辈贿^(guò)他對(duì)本書(shū)“繁贅而無(wú)關(guān)宏旨”的地方，則又有所刪除。在《群己權(quán)界論》譯凡例中他說(shuō)：“原書(shū)文理頗深，意繁句重，若依文作譯，必至難索解人，