骨灰盒下葬怎樣擺放一般捧骨灰盒下葬的都是逝者的直系親屬，如兒子、父親、丈夫等男性為佳，其目的是為了確保骨灰盒的陽氣更重一些，這樣對于下葬之后陰宅的風(fēng)水會有一定幫助。在沒有男性直系親屬的情況下可以讓妻子或女兒等捧骨灰盒下葬。
下葬時骨灰盒上照片的朝向有講究，有照片的一面是對著墓碑的，不是背向墓碑的。骨灰盒下葬擺放方位也要多加注意，骨灰盒下葬盡量朝南或者朝西擺放，并且需要小心安放骨灰盒，以確保骨灰盒的四平八穩(wěn)，不宜高低不平，這樣才能確保風(fēng)水氣場的穩(wěn)定。
骨灰盒下葬后可在骨灰盒上面鋪上金色或銀布的布匹，俗稱鋪金蓋銀，有孝敬逝者及象征來世榮華富貴之意。而且骨灰盒下葬擺放的位置應(yīng)該要距離墓碑近一些，這樣對于骨灰吸收氣運會有一定幫助。骨灰盒下葬如果是單葬的話就將骨灰盒放中間，如果是合葬的話就需要搭連紅布條，筷子一雙，紅布纏上，注意一定不要系疙瘩，然后站在碑后看，男左女右。
在一些墓地，墓穴為了節(jié)約面積，往往相片沒有按照朝向安放，其實無所謂，按照片定向口其實是個偽命題，沒有具體意義。
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土葬是我國產(chǎn)生較早、流傳時間較長、使用范圍較廣、涉及民族較多、較為普遍的一種喪葬民俗。
當(dāng)代我國政策允許實施土葬的十個少數(shù)民族：維吾爾族、回族、哈薩克族、烏孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族。
土葬的基本原則：入土為安
土葬產(chǎn)生原因：
（1）人類生存意識引起的原始生態(tài)環(huán)境保護行為產(chǎn)生土葬
人類喪葬民俗起源于對動物行為的模仿
動物行為屬于自然本能
人對動物的模仿屬于文化行為
（2）人性的發(fā)展，人倫情感關(guān)系進化產(chǎn)生土葬
死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也。
、悼念、思念、祈福。后淪為的就是喪葬文化、祭奠文化。故人離去以后，我們能表達(dá)的就是對故人的思念和尊重，于是在后事處理中的禮儀以及祭掃禮儀應(yīng)該是我們需要注重和掌握的。今天就以喪葬禁忌為題做一次探討和總結(jié)。
喪葬禁忌：
1.祭祀節(jié)日形成
在古代漢族舊時，墓祭逝者，一般于春季的戊寅日前，因為該日為天赦。俗諺說：“新墳不過赦?！薄对釙氛J(rèn)為，太歲壓祭主本命，故而禁忌在這祭祀新墳。后輩祭祀逝去的祖先，就有了俗定的日子，一般在年節(jié)、清明、忌日等等。
2.祭祀多以七為期
初喪時的祭祀又多以七數(shù)為期，逢七必祭。在家中祭祀祖先的牌位，可早晚隨時祭祀，但關(guān)鍵的是，祭祀必須要遵從時日，而且要持之以恒。在忌日里祭祀祖先，不能推遲時日，如果在前幾天還可，但拖后兩三天則是不好的，否則，祖先等上三天，還見不到供品，便會對兒孫們失望，嘆口冷氣而去。這口冷氣就是窮氣，活著的人以后可能便要受窮了。
3.喪葬禁忌細(xì)則：
中國傳統(tǒng)的喪葬后事處理，為了尊重祖先，形成了一些理念和操作上的禁忌。如果不顧這些禁忌就昭示著不吉利，同時也是對逝者的不敬。
禁忌（1）忌雙日出殯。雙日則有不祥的預(yù)兆，認(rèn)為雙日出殯有死兩人的含義，因而出殯時必?fù)駟稳眨捎陔p日舉行。
禁忌（2）忌正午出殯。在黎族地區(qū)有這一禁忌習(xí)俗。黎人家中如有人去世，多是上午亡而下午葬，或下午亡次日葬，在家停尸時間甚短，但忌于正午時分出殯。認(rèn)為違忌時會招致兇災(zāi)。
禁忌（3）忌淚灑尸身。流傳于部分地區(qū)的一種說法，如果家中有人亡故，而為死者穿衣服時應(yīng)忌悲泣，以免淚灑尸身。認(rèn)為會有狀況發(fā)生，驚起亡靈。
禁忌（4） 忌棺木從門出。有滿族地禁忌習(xí)俗之說。認(rèn)為門是供人出入之所，忌逝者橫行，否則以為不吉，因有從窗戶出棺的習(xí)俗。
禁忌（5）靈前忌有貓出現(xiàn)。死者于出殯前，停尸守靈，忌有貓接近，認(rèn)為有貓觸及，或跳越前后，會如死者會驟然而立一般，有禍害家人之意。
禁忌（6）應(yīng)忌理發(fā)。若家中如有人去世，家屬或男子在一個月內(nèi)不得理發(fā)、刮臉。長輩亡故，多是由晚輩進行恪守，認(rèn)為頭發(fā)受之于父母，先親去世，留發(fā)以表達(dá)哀痛、孝心與思念。還有部分地區(qū)認(rèn)為是理發(fā)是在改變自己形貌，使亡靈不能辨認(rèn)，以避免災(zāi)禍。此外還有一說，認(rèn)為嬰兒出生后百日始能理發(fā)，否則會有夭折之禍。
禁忌（7）忌日禁歡樂。即親喪之日，忌舉吉事，如飲酒作樂等。自不用說，逝者喪生之日，做歡樂的事情會視為大不敬。在“忌日”亦稱“忌食”之時，古人如此說：《禮記- 檀弓上》云：“君子有終身之憂，而無一朝之患，故忌日不樂?！边@是大家一并而遵的。
