亞里士多德后來(lái)創(chuàng)建了系統(tǒng)的目的論哲學(xué)程序：運(yùn)動(dòng)和變化被描述為根據(jù)事物的類型來(lái)實(shí)現(xiàn)事物中已經(jīng)存在的潛力。在他的物理學(xué)中，太陽(yáng)圍繞地球旋轉(zhuǎn)，許多事物都將它作為人類的本性之一。每個(gè)事物都有一個(gè)正式的原因，一個(gè)終的原因，并在一個(gè)不動(dòng)的推動(dòng)者的宇宙秩序中發(fā)揮作用。蘇格拉底主義者還堅(jiān)持認(rèn)為，應(yīng)使用哲學(xué)來(lái)考慮人類生活方式的實(shí)際問(wèn)題（亞里斯多德的研究分為倫理學(xué)和政治哲學(xué)）。）。亞里士多德堅(jiān)持認(rèn)為，人“以某種方式得出定罪，并且確定性地依據(jù)的項(xiàng)原則是確定的”時(shí)，科學(xué)地知道一件事。

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