書(shū)畫(huà)裝裱的歷史雖長(zhǎng)，但留下來(lái)的文字記載并不多，據(jù)現(xiàn)存文書(shū)，早記載裝裱史料的當(dāng)推唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》，其中提及： " 自晉代已前，裝背不佳，宋時(shí)范曄始能裝背。 " 南朝宋的宣城太守，《后漢書(shū)》作者，史學(xué)家范曄，是我國(guó)裝裱史上早期的裝裱名家。到了唐朝，唐太宗大力搜集王羲之的書(shū)法和歷代名畫(huà)，指定王行直裝褫，楮遂良，王知敬監(jiān)領(lǐng)其事，足見(jiàn)唐代對(duì)裱畫(huà)的重視。其時(shí)，日本國(guó)奈良朝使臣來(lái)我國(guó)學(xué)習(xí)裝裱技術(shù)，唐太宗親命典儀張彥遠(yuǎn)面授技藝，從此我國(guó)的裝裱技藝流傳日本，在異國(guó)生根，開(kāi)花，結(jié)果。五代時(shí)，裝裱技藝進(jìn)一步發(fā)展。到了北宋，宋徽宗設(shè)立畫(huà)院，裝裱家列入官職，成為文思院六種待招之一?；始业某珜?dǎo)下，在書(shū)畫(huà)家，裝裱家精心探究的基礎(chǔ)上，終于形成了的 " 宣和裱 " 的格式。這標(biāo)志著我國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱技藝遂傳入民間，特別在明，清五百年間，裝裱技藝成為設(shè)店裱畫(huà)的專(zhuān)門(mén)行業(yè)，在蘇州、揚(yáng)州、北京、上海、廣州、湖南、湖北、開(kāi)封等地先后出現(xiàn)了許多馳名中外的書(shū)畫(huà)裝裱店鋪。

選購(gòu)十字繡裱框方法

顏色：色彩分冷，暖，它們之間有明度.色相.純度的差異，你要想把這個(gè)東西研究好建議看些相關(guān)的書(shū)籍。整體講色彩要統(tǒng)一，顏色舒服，不能太冷，太暖，也不能太生，太灰，如何掌握這個(gè)度就需要經(jīng)驗(yàn)了。

形式：“十字繡”圖案的形狀，按其形狀選擇適當(dāng)?shù)目颉Ｒ屪约嚎粗娣?，因?yàn)楣に嚻繁旧砭褪亲屓诵蕾p的。

整體風(fēng)格：從十字繡內(nèi)容上講的，如果是歐洲風(fēng)格的話(huà)，你要選擇具有歐洲傳統(tǒng)常用的畫(huà)框，具有中國(guó)特色的圖案，我想不用我說(shuō)你就知道用什么框了把，說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單誰(shuí)都會(huì)，藝術(shù)往往就是很簡(jiǎn)單，很生活，很實(shí)際。

裝裱十字繡裱什么框好

1、實(shí)木相框。木質(zhì)十字繡相框批發(fā)目前在市場(chǎng)上很火，木質(zhì)特別是原木色，更貼近自然色，營(yíng)造一種田園自然的味道。其做工精細(xì)使產(chǎn)品增添了附加值，頗受喜歡，其次產(chǎn)品市場(chǎng)前景也很好，非常時(shí)候用于裝裱一些風(fēng)景畫(huà)之類(lèi)的。

2、精致仿羊皮相框，這種相框不是木質(zhì)，而是仿照羊皮外觀(guān)設(shè)置的，仿羊皮十字繡相框批發(fā)市場(chǎng)前景也頗好，像十字繡這樣的小裝飾品，很多人不太愿意花那么多錢(qián)去買(mǎi)個(gè)相框，精致仿羊皮相框的價(jià)值和一張十字繡成本也差不多，二者搭配非常有尺寸，有氛圍。

3、低碳環(huán)保高分子十字繡相框批發(fā)，呈現(xiàn)生活點(diǎn)滴精彩！它不僅時(shí)尚耐用，還能回味經(jīng)典防水永不褪色；它不僅一框多用，還能自由搭配隨你自己選擇，不僅美化居室，還能持久彌新永葆青春。它重量輕、強(qiáng)度大、無(wú)異味、墻面效果好，絕無(wú)掉渣掉漆現(xiàn)象，采用高分子環(huán)保材料，遠(yuǎn)離油漆異味。

4、十字繡相框批發(fā)市場(chǎng)上還有一種金屬材質(zhì)的十字繡相框，這種相框外表顏色通常為經(jīng)或者古銅色，主要打造一種輝煌的色彩，給家里帶來(lái)吉祥如意的感覺(jué)。古銅色更是醞釀一種古典色彩，創(chuàng)造一種玉樹(shù)效果，將生活層次抬高一個(gè)檔次。

5、十字繡水晶無(wú)框畫(huà)、保真/不褪色、耐水防潮、抗腐耐磨、抗紫外線(xiàn)，落灰好處理，這種裝裱可以表現(xiàn)出真正現(xiàn)代簡(jiǎn)約的風(fēng)格，是一種追求檔次和追求完佳選擇，也是十字繡收藏與裝飾的佳裝裱方法，是其他裝裱所不能夠媲一種裝裱技術(shù)，也是現(xiàn)代十字繡裝裱的一種趨勢(shì)。

中國(guó)書(shū)畫(huà)是世界各國(guó)一致公認(rèn)的東方藝術(shù)之瑰寶。伴隨著書(shū)畫(huà)裝傳統(tǒng)藝術(shù)而的書(shū)畫(huà)裝裱工藝，也可以說(shuō)是中華獨(dú)有的工藝。正由于有了裝裱工藝，歷代書(shū)畫(huà)珍品才得以保藏久遠(yuǎn)。后來(lái)傳到日本以及一些亞洲國(guó)家，成為東方別具一格的特有工藝，同樣受到世界各國(guó)的珍視。那么，我國(guó)這一獨(dú)特的工藝又是怎樣發(fā)展起來(lái)的呢？如同其它事物一樣，書(shū)畫(huà)裝裱也有一個(gè)從無(wú)到有，由淺入深的發(fā)展過(guò)程。 1973 年湖南戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的《人物御龍帛畫(huà)》，為我們認(rèn)識(shí)這個(gè)規(guī)律性的問(wèn)題，提供了極可寶貴的原始資料。這件珍貴文物， " 上橫邊裹著一根很細(xì)的竹條，上系有棕色絲繩。 " 后來(lái)在長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的帛畫(huà)上，又進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)： " 丁形帛畫(huà)的頂部裹有一根竹竿，并系以棕色的絲帶，中部和下部的兩個(gè)下角，均綴有青色細(xì)麻線(xiàn)織成的筒狀絳帶。 " 這些具體特征，展示了古人要求觀(guān)賞繪畫(huà)的初動(dòng)機(jī)，對(duì)于研究書(shū)畫(huà)裝裱的起源，有著十分重要的作用。