書畫裝裱的歷史雖長，但留下來的文字記載并不多，據(jù)現(xiàn)存文書，早記載裝裱史料的當(dāng)推唐代張彥遠《歷代名畫記》，其中提及： " 自晉代已前，裝背不佳，宋時范曄始能裝背。 " 南朝宋的宣城太守，《后漢書》作者，史學(xué)家范曄，是我國裝裱史上早期的裝裱名家。到了唐朝，唐太宗大力搜集王羲之的書法和歷代名畫，指定王行直裝褫，楮遂良，王知敬監(jiān)領(lǐng)其事，足見唐代對裱畫的重視。其時，日本國奈良朝使臣來我國學(xué)習(xí)裝裱技術(shù)，唐太宗親命典儀張彥遠面授技藝，從此我國的裝裱技藝流傳日本，在異國生根，開花，結(jié)果。五代時，裝裱技藝進一步發(fā)展。到了北宋，宋徽宗設(shè)立畫院，裝裱家列入官職，成為文思院六種待招之一?；始业某珜?dǎo)下，在書畫家，裝裱家精心探究的基礎(chǔ)上，終于形成了的 " 宣和裱 " 的格式。這標(biāo)志著我國書畫裝裱技藝遂傳入民間，特別在明，清五百年間，裝裱技藝成為設(shè)店裱畫的專門行業(yè)，在蘇州、揚州、北京、上海、廣州、湖南、湖北、開封等地先后出現(xiàn)了許多馳名中外的書畫裝裱店鋪。

書畫裝裱的歷史雖長，但留下來的文字記載并不多，據(jù)現(xiàn)存文書，早記載裝裱史料的當(dāng)推唐代張彥遠《歷代名畫記》，其中提及： " 自晉代已前，裝背不佳，宋時范曄始能裝背。 " 南朝宋的宣城太守，《后漢書》作者，史學(xué)家范曄，是我國裝裱史上早期的裝裱名家。到了唐朝，唐太宗大力搜集王羲之的書法和歷代名畫，指定王行直裝褫，楮遂良，王知敬監(jiān)領(lǐng)其事，足見唐代對裱畫的重視。其時，日本國奈良朝使臣來我國學(xué)習(xí)裝裱技術(shù)，唐太宗親命典儀張彥遠面授技藝，從此我國的裝裱技藝流傳日本，在異國生根，開花，結(jié)果。五代時，裝裱技藝進一步發(fā)展。到了北宋，宋徽宗設(shè)立畫院，裝裱家列入官職，成為文思院六種待招之一?；始业某珜?dǎo)下，在書畫家，裝裱家精心探究的基礎(chǔ)上，終于形成了的 " 宣和裱 " 的格式。這標(biāo)志著我國書畫裝裱技藝遂傳入民間，特別在明，清五百年間，裝裱技藝成為設(shè)店裱畫的專門行業(yè)，在蘇州、揚州、北京、上海、廣州、湖南、湖北、開封等地先后出現(xiàn)了許多馳名中外的書畫裝裱店鋪。

裝裱分類

原裱

把新畫好的畫按規(guī)范的裝裱程序進行裝裱。

揭裱

對原裱不佳或是由于管理收藏保管不善，導(dǎo)致書畫發(fā)生空殼脫落、受潮發(fā)霉、糟朽斷裂、蟲蛀鼠咬等現(xiàn)象的傳世書畫及出上書畫進行裝裱。

經(jīng)過裝裱的書畫，牢固、美觀，便于收藏和布置觀賞。而重新裝裱的古畫，會更加延長作品的生命力。古人說：“古跡重裱，如病延醫(yī) 醫(yī)善則隨手而起，醫(yī)不善則隨手而斃。”經(jīng)過裝裱的書畫，牢固、美觀，便于收藏和布置觀賞。而重新裝様?shù)墓女?，也會延長它的生命力。古人說："古跡重裱，如病延醫(yī) 醫(yī)善則隨手而起，醫(yī)不善則隨手而斃?！把b裱也一是門藝術(shù)。俗話說，三分畫七分裱，可見裝裱之重要。書畫作成一經(jīng)裝裱、便覺神采墨妙而成為完整的作品使人感到賞心悅月。其方法是先用紙托裱在書畫作品的背后，再用綾、絹、紙鑲邊，及至扶活，然后安裝，軸桿或版面。成品按形制可分為卷、軸、冊頁和片。

裝様也叫"裝潢"、"裝池"、"裱背",是我國特有的一種保護和美化書畫以及碑帖的技 術(shù)，就像西方的油畫，完成之后也要裝進精畫框，使其能夠達到更高的藝術(shù)美感。

俗話說"三分畫，七分裱"。裝裱工藝歷來被視為一幅書畫作品不可或缺的一環(huán)。中國傳統(tǒng)書畫作于宣紙和綾絹之上，宣紙質(zhì)地纖薄、柔軟，一經(jīng)墨色浸染，往往褶皺不平，既減弱了墨色的神韻，也不便于觀賞和收藏。