萬(wàn)州算命大師（13075486349）

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八字為根，宅為土，像（相）為水，古學(xué)為基礎(chǔ)、易學(xué)為根本；命理中的旦夕禍福為風(fēng)水布局關(guān)鍵，好的風(fēng)水寶地是為了更好孕育命理或孕育后人，如果風(fēng)水布局脫離了主人的八字，這風(fēng)水有形而無(wú)實(shí)，一個(gè)人的姓名、長(zhǎng)相和處事行為、周邊結(jié)交的朋友等皆為像（相），如同灌溉宅的水，目的只為協(xié)助風(fēng)水得到更好的養(yǎng)分，養(yǎng)分好壞及土壤優(yōu)劣孕育出的命理則天壤之別；羅老師尊重其他學(xué)派，而本派是起效快、靈驗(yàn)度高,備受推崇的派系，本派易學(xué)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)離不開(kāi)命理八字為先的派系，通過(guò)祖上幾代人陰陽(yáng)宅堪輿經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，整理成一套更適合現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)說(shuō)的學(xué)派。 應(yīng)用學(xué)科有：灃易祥居、八宅風(fēng)水、形巒風(fēng)水、玄空風(fēng)水、三氣風(fēng)水、命理風(fēng)水、風(fēng)水催財(cái)布局心法、風(fēng)水催官布局心法、風(fēng)水催丁布局心法、風(fēng)水家和布局心法、風(fēng)水長(zhǎng)壽布局心法、風(fēng)水艮坎布局消災(zāi)心法、八字命理風(fēng)水布局心法、陰宅風(fēng)水之金鎖玉關(guān)、陰宅風(fēng)水之玄空風(fēng)水、陰宅風(fēng)水之奇門風(fēng)水、命理學(xué)之滴天髓、命理學(xué)之淵海子平、命理學(xué)之三命通會(huì)、命理學(xué)之家傳口訣、命理學(xué)之傳統(tǒng)命理學(xué)、命理學(xué)之盲派、命理學(xué)之祿斜馬倒、姓名學(xué)、六爻、六壬、奇門遁甲、太乙神數(shù)、梅花易數(shù)、水晶能量應(yīng)用學(xué)、易學(xué)與國(guó)外神秘學(xué)的交叉性學(xué)科。

中國(guó)風(fēng)水學(xué)無(wú)論形勢(shì)派，還是派，盡管在歷史上形成了眾多的實(shí)際操作方法，但是，都必須遵循以下三大原則：天地人合一原則、陰陽(yáng)平衡原則、五行相生相克原則。風(fēng)水理論實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。

風(fēng)水這門曠世絕術(shù)的學(xué)習(xí)必須要問(wèn)出處。英雄不問(wèn)出處，是鼓勵(lì)大家要勇往拼博，不要在意自己現(xiàn)在的處境和出身，但不可眉毛胡子一把抓的理解，試問(wèn)：產(chǎn)房同時(shí)出生兩個(gè)嬰兒，一個(gè)的爸爸是李嘉誠(chéng)，一個(gè)的爸爸是李誠(chéng)嘉，如果以金錢和事業(yè)來(lái)衡量，您說(shuō)哪一個(gè)有可能成為英雄？中國(guó)的乒乓球很有名，試問(wèn)一下是從國(guó)家乒乓球隊(duì)訓(xùn)練出來(lái)的隊(duì)員厲害，還是民間家庭業(yè)余練習(xí)的厲害？所以，英雄不問(wèn)出處，在某種成分上來(lái)說(shuō)是一句誤導(dǎo)人的話。風(fēng)水學(xué)中有很多的關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)，都是不對(duì)外授課的，只有內(nèi)室弟子才能學(xué)到，如果這些的重要知識(shí)沒(méi)有學(xué)到或搞懂，就如同人身體里的血液固定在各個(gè)部位，不能整體循環(huán)，即使自學(xué)看再多的風(fēng)水書(shū)，也都不可能搞懂。

現(xiàn)在，我們來(lái)看一下，東晉郭璞關(guān)于風(fēng)水的論述到底是在談什么？我們打開(kāi)至今為止談?wù)擄L(fēng)水早的一本書(shū)，就是郭璞所著的?葬書(shū)?，它里面是這樣描述風(fēng)水的。“葬者，乘生氣也。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則至。故人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！边@也是至今為止早的出現(xiàn)“風(fēng)水”兩個(gè)字的一篇著作。我們從整篇?葬書(shū)?關(guān)于風(fēng)水的描述中，竟然驚奇的發(fā)現(xiàn)，一個(gè)不可思議的現(xiàn)象，是什么呢？居然找不到一個(gè)，哪怕就是一個(gè)字，對(duì)鬼、神等的論述，找不到一個(gè)，反而，全篇都只是圍繞“氣”這個(gè)中心點(diǎn)展開(kāi)闡述。原來(lái)，東晉郭璞的風(fēng)水學(xué)就是一個(gè)關(guān)于研究氣的學(xué)問(wèn)，而且他把氣的研究分為三個(gè)部分：一個(gè)部分是生氣；一個(gè)部分是聚氣；一個(gè)部分是控氣。