何謂“風(fēng)水”,從古至今給風(fēng)水下定義者不計(jì)其數(shù),可歷史上給風(fēng)水早下定義的為晉代的郭璞,在其名著《葬書》中有云:“葬者,乘生氣也,氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水,風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之?!笨梢婏L(fēng)水之術(shù)也即相地之術(shù),核心即是人們對居住或者埋葬環(huán)境進(jìn)行的選擇和宇宙變化規(guī)律的處理,以達(dá)到趨吉避兇的目的。風(fēng)水學(xué)又有陽宅和陰宅之分。
風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧,達(dá)到“天人合一”,早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則,為選擇合適的地方的一門玄學(xué)。 風(fēng)水有兩種釋義:其一指水腫病的一種,多由風(fēng)邪侵襲,肺氣失于宣降、不能通調(diào)水道、水濕潴留體內(nèi)所致;其二指住宅基地、墳地等的自然形勢,如地脈、山水的方向等的體系。
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現(xiàn)在,我們來看一下,東晉郭璞關(guān)于風(fēng)水的論述到底是在談什么?我們打開至今為止談?wù)擄L(fēng)水早的一本書,就是郭璞所著的?葬書?,它里面是這樣描述風(fēng)水的。“葬者,乘生氣也。經(jīng)曰:氣乘風(fēng)則散,界水則至。故人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水?!边@也是至今為止早的出現(xiàn)“風(fēng)水”兩個(gè)字的一篇著作。我們從整篇?葬書?關(guān)于風(fēng)水的描述中,竟然驚奇的發(fā)現(xiàn),一個(gè)不可思議的現(xiàn)象,是什么呢?居然找不到一個(gè),哪怕就是一個(gè)字,對鬼、神等的論述,找不到一個(gè),反而,全篇都只是圍繞“氣”這個(gè)中心點(diǎn)展開闡述。原來,東晉郭璞的風(fēng)水學(xué)就是一個(gè)關(guān)于研究氣的學(xué)問,而且他把氣的研究分為三個(gè)部分:一個(gè)部分是生氣;一個(gè)部分是聚氣;一個(gè)部分是控氣。