黃帝時代的《李經(jīng)》，是我國早的成文法典。到戰(zhàn)國時的法家李悝，集各國法之大成，著成《法經(jīng)》，已經(jīng)把防范和治理火災(zāi)的內(nèi)容列入“法”的條文。《法經(jīng)》雖然全文已佚，僅存六篇目錄，但這一點則可從以《法經(jīng)》為藍本的后世成文法典《唐律疏議》中得到證明。 我們祖先在同火災(zāi)作斗爭的長期實踐中，積累了豐富的經(jīng)驗。這種經(jīng)驗的科學概括早見于《周易》：“水在火上，既濟。君子以思患而預(yù)防之?！睎|漢史學家荀悅在《申鑒。雜言》中進一步明確提出：“防為上，救次之，誡為下”的“防患于未然“的思想。 公元前2070年夏王朝成立迄今四千多年來，歷代王朝都把防范和治理火災(zāi)的消防工作列為國家管理公眾事務(wù)的一項重要內(nèi)容，并建立了相應(yīng)的管理體制。在封建社會，作為皇帝，直接過問消防治理，并發(fā)布相關(guān)的詔書，在發(fā)生重大火災(zāi)時采取“素服、避殿、撤樂、減膳”等措施，甚至下“罪已詔”以自責，進行“反省”、“修德”，并廣開言路，片聽臣下的批評和建議。

干粉滅火劑滅電器類火災(zāi)被世界公認是有效的手段之一，脈沖超細干粉自動滅火裝置可用于撲救可燃氣體和可燃液體壓力噴射式火災(zāi)，各種電器類火災(zāi)和可燃固體火災(zāi)。脈沖超細干粉自動滅火裝置在通訊基站中的配置，主要根據(jù)保護場所的火災(zāi)性狀，可燃物的分布狀況進行性能化設(shè)計。脈沖超細干粉自動滅火本身能實現(xiàn)自動啟動，不需要另加火災(zāi)探測報警設(shè)備，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)簡單，設(shè)備品種少，可靠性高。滅火裝置布置在保護對象的頂部即可。無需像傳統(tǒng)自動滅火設(shè)備那樣，每年進行維護保養(yǎng)。一旦起火即可在時間迅速將火撲滅，在無人職守的重要場所，安裝自動滅火系統(tǒng)是十分必要的，脈沖超細干粉自動滅火裝置是一種有效低廉的滅火技防手段。

中國古代的消防，作為社會治安的一個方面，沒有獨立分離出來設(shè)置專門的機構(gòu)。從漢代中央管理機構(gòu)的“二千石曹尚書”和京城的“執(zhí)金吾”開始，均“主水火盜賊”，或“司非常水炎”、“擒討奸猾”。消防機構(gòu)同治安機構(gòu)始終在一起，也就是水火盜賊不分家。這種始終一體的治安消防體制直到社會分工已相當細化的今天，盡管我國的消防治理已有相當獨立的管理范圍，但就國家體制而言，消防治理同維護社會治安的各項工作仍由公安部門統(tǒng)一管理，這是中國的一種歷史傳統(tǒng)。 西漢長安“每街一亭”，設(shè)有16個街亭；東漢洛陽城內(nèi)二十四街，共有24個街亭。這種需內(nèi)的街亭，又稱都亭。唐代京師長安，沒有亭，卻建有“武候鋪”的治安消防組織，分布各個城市和坊里。這種“武候鋪”，大城門100人，大坊30人；小城門20人，小坊5人。受左右金吾下屬左右翊府領(lǐng)導(dǎo)。在全城形成一個治安消防網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。北宋開封“每坊三百步有軍巡鋪一所，鋪兵五人”，顯然是唐代“武候鋪”制度的繼承和發(fā)展。元化的正史中未見有“軍巡鋪“的記載，但在《馬可波羅游記中》卻有與軍巡鋪完體相同的“遮蔭哨所”。而明朝內(nèi)外皇城則設(shè)有“紅鋪”112外，每鋪官軍10人。這些雖然各異，但它們都是城市基層的治安消防機構(gòu)，相當于今天的公安派出所或警亭。

隨著夏天的到來，空調(diào)等大功率電器違規(guī)使用、電腦的長時間工作所引起的電線過熱，蚊香的不規(guī)范使用，都極易導(dǎo)致學校發(fā)生火災(zāi)。必須加強在學校的消防教育，提高學校師生的防火意識，推進社會消防防火墻工作落實。增強學校的消防管理工作，而不能流于形式。在宣傳教育上，盡可能使每一個學生都懂得基本的消防知識與急求逃生知識；學校必須加強對消防器材的檢查與完善，使得每個宿舍的學生能在短的時間內(nèi)拿到滅火設(shè)備；強化學校管理隊伍在發(fā)生火災(zāi)后獲取信息的能力，能在時間能撲滅初起火災(zāi)；提高學校管理人員或?qū)W校物業(yè)管理公司的組織引導(dǎo)人員疏散的能力，限度降低學生生命的傷害程度。提高學校的消防教育，落實社會消防責任，要從學生抓起。提高學生的消防意識，培養(yǎng)學生的生活點滴，逐步養(yǎng)成良好的消防習慣，做到不亂扔煙頭，不違規(guī)使用大功率電器等。學生要把對消防知識的學習當做是對生命的尊重，在提高自己素質(zhì)知識的同時，也要加強對消防知識的認知，讓自己成為一名防火達人。