殯葬文化作為人類文化的一部分，它的產(chǎn)生、發(fā)展，也存在著階段性、局限性，尤其是在不同大文化背景下的差異性。人類文明的地域性，民族性差異正是地球文明發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，這種內(nèi)在動(dòng)力正驅(qū)使人類文明朝一個(gè)共同美好的方向發(fā)展。從中國的殯葬文化的產(chǎn)生、發(fā)展上看，既有人類文化的共性，也有一定的差異性，當(dāng)這種差異性有悖于中華民族發(fā)展時(shí)，或世界文明發(fā)展時(shí)，這個(gè)文化就應(yīng)當(dāng)適時(shí)調(diào)整和完善。

世界萬物有生就有死，這是大自然的法則，人也不能例外。人之所以是萬物之靈長，因?yàn)槿擞兴季S活動(dòng)，思維活動(dòng)是人類文明的根源。人類思維活動(dòng)也有一個(gè)產(chǎn)生與發(fā)展的過程，其中人類對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)即思維也有一個(gè)產(chǎn)生與發(fā)展的過程。人類對(duì)死亡認(rèn)識(shí)的不同導(dǎo)致不同的喪葬方式即喪葬文化。

守孝期間，子女忌參加娛樂活動(dòng) 古時(shí)候父母去世，子女要一般要守孝三年，在這三年守孝期間，不可以舉行婚嫁之事，也不得舉行吉慶之事。 古代講究“以孝治天下”，做官的人，不論官做得多大，父母去世后，都要請(qǐng)假回祖籍守孝，稱為“丁憂”。如果官員不回鄉(xiāng)守孝，就可能受到御史彈劾，受到處分，嚴(yán)重者甚至?xí)啦讳浻谩?/p>

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