在我國，葬禮是有很多講究的，我們要根據(jù)實際情況，做出尊重他人的行為。

道教和儒教一樣是中國土生土長的宗教，在中國發(fā)展的幾千年來，形成了自己特有的文化，道教文化極其高雅，極其通俗。

道家重視對“道”的追求，一旦達到“道”的境界，則生死兩忘，萬物皆按照自然規(guī)律運作，生死都是自然而然的狀態(tài)，也就無謂生死。道家思想在個體的生死觀上表現(xiàn)出一種超然的樂死態(tài)度，也是由其所謂的順應天道，崇尚無為的超逸世界觀和人生觀所決定的。

道家的殯葬觀主張薄葬，認為“夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也”。核心理念強調(diào)的是“歸本返真、復歸自然”的薄葬觀思想。

諸多祭日中，“五七”和“三周年”為隆重，俗稱：“五七三周年，不燒不周全。”下文就燒七和三周年這兩個祭日，稍作介紹，以期對民間祭奠儀式有所了解。

燒七，亦稱做七、齋七、理七、七七齋等，是民間常見的奠祭習俗。其大致內(nèi)容是：在死者初亡后的四十九天內(nèi)，親屬每隔七天開設(shè)一次齋會，奠祭亡魂，前后共七次。做七習俗源于何時何地何種觀念，有一種說法認為其源自先秦時代的“魂魄聚散說”，即人之初生，以七日為臘，一臘而一魄成，七七四十九日而七魄皆備;相應的在人之初死，一日散一魄，七日散盡而人終歸西，故有以七日為忌，每七燒紙祭奠的習俗，稱作燒七。