山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。經(jīng)書說： “氣行于地下，物生于地上?！逼降氐牡貏萦性}，山地的地勢有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北，回環(huán)往復地運行，就像要前進卻又有后退，像要停止卻又有進。當脈氣止聚的時候，陰陽調(diào)和，土層變厚，積水很深，草密林茂，這種地方，貴如大官，富可千金。經(jīng)書說：“形止氣蓄，化生萬物”，這就是上等葬地。土地以平坦為貴，以地下有支龍為貴。支龍起步的地方，生氣也隨支龍開始運行。支龍停步的地方，生氣也隨支龍停止并聚集而成為吉地。觀察支龍的方法，一句話，平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍。經(jīng)書說：“地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨而止。

人來自天地間，必將回歸于天地間。所以，人死后，埋入地下，回歸自然，是的，不必奢靡。這就是為什么漢族人為了而注重掩埋的原因。搬遷墓地也是為了調(diào)整中性化，盡可能實現(xiàn)和諧，給子孫后代遮蔭。

遷墳的良辰吉日：遷墳的專業(yè)術(shù)語是啟攢。????啟攢.有啟攢的專用日子,和特定的程序?良辰吉日的選擇為：鳴吠日、鳴吠對日（不守冢）；忌：月建,月破,月煞.月刑.月壓,平日.收日,劫煞.災煞.四廢,五墓,復日,重日。

喪葬習俗包括相互滲透的喪葬禮儀制度和民間喪葬習俗。中國的喪葬習俗, 產(chǎn)生于史前的祖先崇拜。經(jīng)過三代時圣人制禮作樂，形成完整而系統(tǒng)的喪禮、喪服制度，載在《儀禮》、《禮記》等書中。后經(jīng)歷代大儒根據(jù)社會的變遷加以因革損益，著于《司馬氏書儀》和《朱子家禮》等書中，為后世士大夫所遵奉，并滲透到民間喪葬習俗中，至今影響猶存。在歷史發(fā)展的漫長的河流中，即使具體的形式或內(nèi)容略有修改，中國的哀悼和哀悼精神，生命的死亡，葬禮的倡導，以及孝道的精神都是一樣的。

本來是極其悲傷的事情，但必設(shè)盛饌宴請吊喪賓客，否則遭人訕笑。乞丐有時也來湊熱鬧，但亦講道理。如果喪家不作吊宴客，白事服務(wù)，他們并不來騷擾。如果喪家宴請吊喪賓客，他們就來了，武漢殯葬一條龍，來后聽主人安排，武漢殯葬一條龍報價，并不強索強要，有的地方，乞丐還來參加抬棺材，自己雖有要事也莫敢辭，條件是須喪家跪接，事后管一餐飯，并不要酬金。 死去的親人送上山后，孝子要供靈守孝。你一個月都不能剃光頭，也不能參加外面的節(jié)日活動。守孝一般三個年頭，年祭祀活動最為隆重，俗稱“新年”或“馨香”。親友。鄰里則du要來給亡者送香燭、燃鞭炮“拜年”。而在黃色的房子里，家人又有了新的親人，它的親友將在除夕夜拿著蠟燭、金錢一次，到精神的頭上，去到年底，向大家展示這些實際上是葬禮上懸掛祭品的延伸。孝子在新年的三天不能出門拜年，但在黃陂等地農(nóng)村，年前有新喪者，孝子要穿白袍墨套、戴無緯空梁冠，以服內(nèi)兄弟二人穿白袍作陪，到親戚家叩首謝孝，稱為“管新靈”。