修武墻體廣告選擇刷墻廣告開拓三四級市場，

相對于傳統(tǒng)意義的墻體廣告即墻體手繪，墻體噴繪的特點是畫面細(xì)膩，色彩艷麗，圖像逼真，視覺沖擊力更強(qiáng)，實現(xiàn)了由卡通圖案、簡單文字到任意彩色圖案的質(zhì)的飛躍，它改變了以往墻體廣告在人們心目中的低端印象，是墻體手繪的升級，是墻體廣告發(fā)展史上的一次劃時代的革命，同時也為廣告客戶提供了一種性價比的宣傳方式。墻體噴繪又分為兩類：墻體噴繪布與墻體噴繪膜。

從“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨、工業(yè)學(xué)大慶”到“大家一條心，共建新農(nóng)村”，從“勤勞四方，齊心協(xié)力奔小康”到“既要金山銀山，又要綠水青山”，從“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”到“創(chuàng)建和諧社會”，這些墻體標(biāo)語是中國改革開放30年留下的歷史足跡。人們或許會問：在資訊日益發(fā)達(dá)的今天，墻體廣告在農(nóng)村還有市場嗎？答案無疑是肯定的。因為在短期內(nèi)，中國的城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)不會改變，墻體依然是經(jīng)濟(jì)相對落后、基礎(chǔ)設(shè)施相對薄弱的農(nóng)村戶外廣告的主要媒介，充滿鄉(xiāng)土氣息、帶有地方特色、生動形象、易懂易記的墻體廣告依然能吸引農(nóng)村老百姓的眼球?？梢灶A(yù)見的是，墻體廣告將朝著更規(guī)范、更和諧、更豐富多彩和更具人文關(guān)懷的方向進(jìn)一步發(fā)展，它也將為我國社會主義新農(nóng)村的建設(shè)作出更大的貢獻(xiàn)。

密契納為了做翻案文章，指克利斯青拋棄同黨，讓他們留在塔喜堤，軍艦來了甕中捉鱉。其實是他判斷力欠高明，大家對他的領(lǐng)導(dǎo)失去信心，所以散伙?；厮驳?，諾朵夫認(rèn)為是怪水手們糊涂，舍不得離開這溫柔鄉(xiāng)。大概也是因為吃夠了土人的苦頭，別處人生地不熟，還是只有塔喜堤。仗著布萊一行人未見得能生還報案，得過且過。克利斯青為了保密，大概也急于擺脫他們，把自顏一干人也一并送到塔喜堤上岸。

次船到塔喜提的時候，按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，每人限交一個同性朋友，本地人對這友誼非常重視，互相送厚禮，臨行克利斯青的朋友送了他一對完美的珍珠，被船長充公未遂。這種交友方式在南太平洋別處也有，新幾內(nèi)亞稱為“庫拉”(Kula)——見馬利腦斯基(B。Malinowski)日記——兩地的友人都是一對一，往來饋贈大筆土特產(chǎn)或是沿海輸入的商品，總值也沒有估計，但是如果還禮太輕，聲名掃地，送不起也“舍命陪君子”。收下的禮物自己銷售送人。這原是一種原始的商業(yè)制度，朋友其實是通商的對手方，也都狠有大商人的魄力。連南美洲西北部的印第安人也有同樣的制度，直到本世紀(jì)五O年代還通行。都是交通不便，物物交易全靠私人來往，因此特別重視通商的搭檔，甚至于在父子兄弟關(guān)系之上——見哈吶(M.J.Harmer)著《吉伐若人》(“TheJivaro?！?——塔喜堤過去這風(fēng)俗想必也是同一來源，當(dāng)時的西方人容易誤解，認(rèn)為一味輕財尚義?？死骨喑鯗?zhǔn)備只身逃亡，除了拋撇不下戀人，一定也是撞撮島人的社會，滿想找個地圖上沒有的島嶼，投身在他們的世界里。但是經(jīng)過土排島之難，為了避免再蹈覆轍，只能找無人荒島定居，與社會隔離，等于流犯，變相終身監(jiān)禁。不管這是否他的決定，不這樣也決通不過。

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