如果我看到一款產(chǎn)品采用了市場(chǎng)上沒有通行的交互模式，那么我基本上可以判斷，要么屬于藝術(shù)類的展示產(chǎn)品設(shè)計(jì)，比如：很多國(guó)外的展示設(shè)計(jì)案例。要么就是外行人的作品，比如：很多缺乏產(chǎn)品經(jīng)理且初次創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的研發(fā)。 前一種拒絕屬于對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的探求，以設(shè)計(jì)展示為目的。后一種拒絕則是對(duì)市場(chǎng)的藐視，處于一種對(duì)自我創(chuàng)造力的浪漫主義幻想。（事實(shí)上很多公司團(tuán)隊(duì)的項(xiàng)目只是他們心中的幻想，既沒有市場(chǎng)調(diào)研，也沒有數(shù)據(jù)支持）。

所謂的同類比較就是發(fā)現(xiàn)比較對(duì)象的差異性， 也就是說將同類異化的過程， 如果這種異化超出原有的范圍， 就形成了 異類。 反之異類比較實(shí)際上是同化的過程， 即尋找共同點(diǎn)， 如果這種過程進(jìn)入某個(gè)范圍， 自 然異類就會(huì)被轉(zhuǎn)化成同類。 因此， 比較是同化與異化共存的過程， 如果主觀在比較之前， 先判定是同類比較， 自 然比較更多的是異化的過程， 如果主觀在比較之前， 先判定是異類比較， 自 然比較更多的是同化的過程。 前者比較的結(jié)果是發(fā)現(xiàn)差異性， 后者則尋找共同性。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的比較哲學(xué)探討 有比較才會(huì)有鑒別， 一切都是在比較中得到認(rèn)知的， 比較始終是在類別中進(jìn)行的， 即： 同類比較， 異類往往很難比， 然而所謂的異類也只是相對(duì)而言， 這里就涉及到坐標(biāo)系的問題， 即劃定范圍的問題。 也就是說在某個(gè)坐標(biāo)軸上， 異類可以成為同類而得到比較。

當(dāng)意識(shí)到這個(gè)周期存在時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不是每一次都要做出90分的方案產(chǎn)品。典型的例子是，驗(yàn)證階段和成長(zhǎng)階段，在基礎(chǔ)功能上的做到60分，核心功能的75分，比基礎(chǔ)功能和核心功能上都做到90分，更加合理。 比如驗(yàn)證階段，也包括成長(zhǎng)階段，有太多不確定性。如果把一個(gè)功能更做到80分，可能上線沒人用（直到產(chǎn)品上線，你其實(shí)根本不知道會(huì)發(fā)生什么事），或者公司業(yè)務(wù)定位調(diào)整了，棄用了這個(gè)功能。