在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，藝術(shù)不是主導(dǎo)，這個(gè)問(wèn)題我也談過(guò)很多。上篇文章專(zhuān)門(mén)講市場(chǎng)通行框架的問(wèn)題，以及為什么一定要使用通行框架。設(shè)計(jì)師需要比任何人都具備理智的認(rèn)知，因?yàn)橐粋€(gè)設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，所面對(duì)的是無(wú)數(shù)的用戶(hù)群體，如果他是情緒化且不成熟的，那么產(chǎn)品會(huì)無(wú)法說(shuō)服那么多人同時(shí)使用并且獲得人們的喜愛(ài)。

如果我看到一款產(chǎn)品采用了市場(chǎng)上沒(méi)有通行的交互模式，那么我基本上可以判斷，要么屬于藝術(shù)類(lèi)的展示產(chǎn)品設(shè)計(jì)，比如：很多國(guó)外的展示設(shè)計(jì)案例。要么就是外行人的作品，比如：很多缺乏產(chǎn)品經(jīng)理且初次創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的研發(fā)。 前一種拒絕屬于對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的探求，以設(shè)計(jì)展示為目的。后一種拒絕則是對(duì)市場(chǎng)的藐視，處于一種對(duì)自我創(chuàng)造力的浪漫主義幻想。（事實(shí)上很多公司團(tuán)隊(duì)的項(xiàng)目只是他們心中的幻想，既沒(méi)有市場(chǎng)調(diào)研，也沒(méi)有數(shù)據(jù)支持）。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程更多的情況是將同類(lèi)異化的過(guò)程， 即主觀(guān)能動(dòng)地將主體與同類(lèi)之間產(chǎn)生相應(yīng)的差異性， 同時(shí)這種差異性必須在產(chǎn)品與消費(fèi)需求對(duì)應(yīng)關(guān)系的價(jià)值判定中處于優(yōu)勢(shì)地位， 方可獲得被選擇的權(quán)利。 因?yàn)楸容^的終目 的是做出選擇， 選擇的結(jié)果就意味著優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)。 但產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程同時(shí)還存在將異類(lèi)同化的過(guò)程， 即主觀(guān)能動(dòng)地將主體與異類(lèi)之間產(chǎn)生相應(yīng)的一致性， 同時(shí)這種一致性同樣必須在產(chǎn)品與消費(fèi)需求對(duì)應(yīng)關(guān)系的價(jià)值判定中處于優(yōu)勢(shì)地位， 方可獲得被選擇的權(quán)利。 無(wú)論同類(lèi)異化還是異類(lèi)同化， 我們的目 的均是如何獲得相對(duì)恰當(dāng)且有比較優(yōu)勢(shì)差異的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的知識(shí)探討 "比較"是產(chǎn)品從一個(gè)階段能夠進(jìn)入下一個(gè)階段的優(yōu)勝劣汰的選擇方式。 例如： 設(shè)計(jì)階段， 設(shè)計(jì)師從一定數(shù)量的草圖、 想法中選擇出具有價(jià)值的草案進(jìn)行設(shè)計(jì)細(xì)化， 從而進(jìn)入評(píng)審階段;再如： 銷(xiāo)售階段， 消費(fèi)者比較貨架上的產(chǎn)品， 從中選擇符合自 己需求的產(chǎn)品， 進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)， 從而進(jìn)入使用階段。 在此， 本文想探討的就是： 處在設(shè)計(jì)階段的產(chǎn)品， 為什么比?誰(shuí)同誰(shuí)比?比什么?比的依據(jù)是什么?進(jìn)而從哲學(xué)的角度探討產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的比較選擇。