鼓舞與苗族巫的文化

苗族舞蹈盛行不衰，在很大程度上促于祖先崇拜的情感意志。這不僅是神話傳說(shuō)中，舞蹈用蘆笙、木鼓之類(lèi)皆為祖先所創(chuàng)造，而且舞蹈的普遍動(dòng)因亦導(dǎo)源于祖先的神意。

對(duì)于苗族來(lái)說(shuō)，舞蹈是一種魔法，利用他可以達(dá)到各種各樣真實(shí)目的和重要目的。顯然，通過(guò)給予人的力量，增加有組織的和諧，它對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有好處有理由設(shè)想它可以達(dá)到其他一些有益的結(jié)果，如求神保佑，消災(zāi)免難，即使在目前，舞蹈仍是表現(xiàn)苗族自身的主要手段，因?yàn)槠湎喈?dāng)信鬼好巫。因此，在苗族中宗教、巫術(shù)在生活中占的比重相當(dāng)大。舞蹈不可避免的成為具有宗教、巫術(shù)意義的東西。

去跳舞的同時(shí)既是拜神，又是祈禱?，F(xiàn)在我們還可以從“鼓社稷”、“跳喪”、“跳花”、“祭橋”、“蘆笙會(huì)”等活動(dòng)中看到許多為所有的生活中的重大行動(dòng)提供宗教、巫術(shù)服務(wù)的東西——求子嗣、求婚姻順利、求死后升天——也有求天下太平的，還有為自然災(zāi)害而祈禱的。這一切，苗族現(xiàn)實(shí)生活中都有。為了生活中莊嚴(yán)的大事，春種秋收、夏耕冬藏、說(shuō)愛(ài)談情、婚嫁葬禮，以及戰(zhàn)爭(zhēng)和平，都有適合的舞蹈。經(jīng)常在節(jié)日集會(huì)中看到的求雨、求子、求神、求祖靈等，都不是直接祈禱，而是跳相應(yīng)的舞蹈儀式來(lái)體現(xiàn)。在此活動(dòng)中神本身也跳舞。苗族獨(dú)特的“鼓社祭”是一種始祖崇拜活動(dòng)，各地各支系的叫法不一，“青苗”“黑苗”謂“吃牯臟”，多以牛作犧牲；“花苗”叫“打鼓祭祖”，宰牛作祀。有的只跳木鼓舞，有的鼓舞、笙舞都跳，舞蹈多限于同姓宗族參加，因?yàn)樗砸粋€(gè)鼓為單位進(jìn)行，是宗族的大事，在整個(gè)祭祀過(guò)程中都離不開(kāi)舞蹈，以舞開(kāi)始，用舞把祭典活動(dòng)推向高潮，后又以舞儀宣告活動(dòng)結(jié)束。